الفلك

ما هو أصل وثقافة المصطلحات الفلكية المضحكة؟

ما هو أصل وثقافة المصطلحات الفلكية المضحكة؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

أنا لست في الصناعة بنفسي ، لكن بصفتي عضوًا مهتمًا من الجمهور ، تبدو مصطلحات علم الفلك مضحكة بعض الشيء. يقول علماء الفلك الذين يتحدثون اليوم علنًا عن الوسط النجمي أن النظام الشمسي موجود في "الزغب المحلي" داخل "الفقاعة المحلية" بالقرب من "مدخنة محلية". يستخدم علم الكونيات مصطلحًا مثل "العصور المظلمة" لوصف حقبة في تاريخ الظواهر التي يدرسونها. لكن الجيولوجيين يفضلون بدلاً من ذلك استخدام مصطلحات مثل "حقب الحياة" لتسمية فترة. في وقت مبكر ، استخدم علماء الفلك أيضًا كلمات وأسماء أبهى من اللغات القديمة.

  • هل كان مصطلح "Big Bang" (الذي تمت صياغته في عام 1949 ، على ما أعتقد) هو المصطلح الذي بدأ من هذا النوع من المصطلحات؟ أم كانت هناك سلائف؟

  • هل هناك علاقة بأدب الخيال العلمي؟

  • هل كلمات "blobby bang fluff" مجرد وسيلة إعلامية ("تواصل") لا يستخدمها علماء الفلك المحترفون على الإطلاق حتى كمراجع سريعة في المحادثات مع الزملاء؟


صاغ "Big Bang" مؤيدو النظرية الكونية البديلة "للحالة المستقرة" ، بشكل أساسي كشكل من أشكال السخرية ، لكن الاسم عالق ، حتى بعد أن أُجبر دعاة "الحالة المستقرة" على الاعتراف بأن نظريتهم (بشكل أساسي ، على نطاق واسع ، كان الكون "يبدو" كما هو في جميع الأوقات والأماكن) معيبًا.

كان اكتشاف الخلفية الكونية الميكروية (CMB) في الأساس المسمار في نعش الحالة المستقرة. يمكن تفسير CMB بشكل جيد من خلال "الانفجار الكبير" ولكن ليس بحالة الاستقرار. بالطبع ، ما نعتقد أنه "الانفجار الكبير" قد تغير أيضًا على مر السنين.

(كتب فريد هويل ، المدافع الرئيسي عن نظرية الحالة المستقرة ، بعض الخيال العلمي "الصعب" المثير للاهتمام ، لكنني لست على علم بأي صلة بين هذا ومصطلح "الانفجار الكبير".


لن يكون من الممكن إثبات أي ادعاءات أو ارتباطات سببية تتعلق باستخدام اللغة ، لذا فإن أفضل إجابة لسؤالك العام هي: "لا أحد يعرف".

يمكنك استخدام عارض ngram من Google لتصور ظهور مصطلح أو مصطلحات معينة بمرور الوقت.

ربما كان علماء الفلك بشكل عام أفضل كمجال في جعل أبحاثهم أكثر سهولة من خلال عدم الترويج لاكتشافاتهم بصوت عالٍ عالي الصوت. لكنها ليست عالمية. لكل "Hanny's Voorwerp" الذي يمكن الوصول إليه ، هناك تسمية منشؤها اللغة القديمة مثل "heliosphere".

يستخدم الجيولوجيون أيضًا مصطلحات غير لاتينية مثل "الانزلاق" و "الخطأ" و "الجدار المعلق". هل هذا لجعل الجيولوجيا أكثر ملاءمة لوسائل الإعلام الجماهيرية للوصول إلى العلاقات العامة؟


مقدمة في علم الفلك الإسلامي

حدثت هذه التطورات في الغالب في الشرق الأوسط وآسيا الوسطى والأندلس وشمال إفريقيا ، وبعد ذلك في الشرق الأقصى والهند.

إنه يوازي بشكل وثيق نشأة العلوم الإسلامية الأخرى في استيعابها للمواد الأجنبية ودمج العناصر المتباينة لتلك المادة لخلق علم ذي خصائص إسلامية. وشملت هذه الأعمال اليونانية والساسانية والهندية على وجه الخصوص ، والتي تُرجمت والبناء عليها.

علم الفلك الإسلامي لعب دورًا مهمًا في إحياء علم الفلك البيزنطي والأوروبي بعد فقدان المعرفة خلال فترة العصور الوسطى المبكرة ، لا سيما مع إنتاج الترجمات اللاتينية للأعمال العربية خلال القرن الثاني عشر. كان لعلم الفلك الإسلامي أيضًا تأثير على علم الفلك الصيني وعلم الفلك المالي.

لا يزال عدد كبير من النجوم في السماء ، مثل Aldebaran و Altair و Deneb ، والمصطلحات الفلكية مثل alidade و alidade و alidade و nadir ، يشار إليها بأسمائها العربية.

لا تزال هناك مجموعة كبيرة من الأدبيات من علم الفلك الإسلامي حتى اليوم ، يبلغ عددها ما يقرب من 10000 مخطوطة منتشرة في جميع أنحاء العالم ، والعديد منها لم تتم قراءتها أو فهرستها. ومع ذلك ، يمكن إعادة بناء صورة دقيقة بشكل معقول للنشاط الإسلامي في مجال علم الفلك.

تاريخ

احمد دلال يلاحظ أنه ، على عكس البابليين واليونانيين والهنود ، الذين طوروا أنظمة معقدة للدراسة الفلكية الرياضية ، اعتمد عرب ما قبل الإسلام كليًا على الملاحظات التجريبية.

استندت هذه الملاحظات على صعود وغروب نجوم معينة ، وكانت هذه المنطقة من الدراسة الفلكية تُعرف باسم أنوا. استمر تطوير أنوا بعد الأسلمة من قبل العرب ، حيث أضاف علماء الفلك الإسلاميون أساليب رياضية إلى ملاحظاتهم التجريبية.

وفقًا لديفيد كينج ، بعد ظهور الإسلام ، ألهم الالتزام الديني بتحديد القبلة وأوقات الصلاة مزيدًا من التقدم في علم الفلك لعدة قرون.

قسم دونالد هيل (1993) علم الفلك الإسلامي إلى أربع فترات زمنية متميزة في تاريخه:

1. الإسلام المبكر

بعد الفتوحات الإسلامية ، في ظل الخلافة المبكرة ، بدأ العلماء المسلمون في استيعاب المعرفة الفلكية الهلنستية والهندية عبر الترجمات إلى العربية (في بعض الحالات عن طريق الفارسية).

كانت النصوص الفلكية الأولى التي تُرجمت إلى العربية من أصل هندي وفارسي. أبرز هذه النصوص كان زيج السند هند ، وهو عمل فلكي هندي من القرن الثامن ، ترجمه محمد بن إبراهيم الفزاري ويعقوب بن طارق بعد عام 770 م بمساعدة علماء الفلك الهنود الذين زاروا بلاط الخليفة المنصور. في 770.

نص آخر مترجم هو زج الشاه ، وهو عبارة عن مجموعة من الجداول الفلكية (على أساس المعايير الهندية) جمعت في بلاد فارس الساسانية على مدى قرنين من الزمان.

تشير أجزاء من النصوص خلال هذه الفترة إلى أن العرب تبنوا وظيفة الجيب (موروث من الهند) بدلاً من أوتار القوس المستخدمة في علم المثلثات اليونانية.

العصر الذهبي

كان بيت الحكمة أكاديمية تأسست في بغداد تحت حكم الخليفة العباسي الما & # 8217 مون في أوائل القرن التاسع.

من هذا الوقت ، أصبح التحقيق المستقل في النظام البطلمي ممكنًا. وفقًا لـ Dallal (2010) ، فإن استخدام المعلمات والمصادر وطرق الحساب من التقاليد العلمية المختلفة جعل التقليد البطلمي & # 8220تقبلي من البداية إلى إمكانية صقل الملاحظة وإعادة الهيكلة الرياضية“.

حظي البحث الفلكي بدعم كبير من الخليفة العباسي المأمون من خلال بيت الحكمة. أصبحت بغداد ودمشق مراكز هذا النشاط. لم يدعم الخلفاء هذا العمل ماليًا فحسب ، بل منحوا العمل مكانة رسمية.

كان أول عمل إسلامي رئيسي في علم الفلك هو زيج السند للخوارزمي عام 830. يحتوي العمل على جداول لتحركات الشمس والقمر والكواكب الخمسة المعروفة في ذلك الوقت.

العمل مهم لأنه أدخل المفاهيم البطلمية في العلوم الإسلامية. يمثل هذا العمل أيضًا نقطة تحول في علم الفلك الإسلامي.

حتى الآن ، اعتمد علماء الفلك المسلمون نهجًا بحثيًا أوليًا في هذا المجال ، وهو ترجمة أعمال الآخرين وتعلم المعرفة المكتشفة بالفعل. شكل عمل الخوارزمي & # 8217 بداية الأساليب غير التقليدية في الدراسة والحسابات.

في عام 850 ، كتب الفرغاني كتاب في جواني (المعنى & # 8220A خلاصة وافية لعلم النجوم & # 8221). أعطى الكتاب في المقام الأول ملخصا لبطلمي علم الكونيات.

ومع ذلك ، فقد صحح أيضًا بطليموس بناءً على اكتشافات علماء الفلك العرب الأوائل. أعطى الفرغاني قيمًا منقحة لانحراف مسير الشمس ، والحركة الأولية لأوج الشمس والقمر ، ومحيط الأرض. انتشر الكتاب على نطاق واسع في العالم الإسلامي وترجم إلى اللاتينية.

كان عالم الفلك المصري ابن يونس في الواقع أول عالم فلك وجد خطأ صحيحًا في حسابات بطليموس 8217 حول حركات الكوكب وخصوصياتها في أواخر القرن العاشر.

حسب Ptolemy أن تذبذب الأرض & # 8217s ، والمعروف باسم البادئة ، يتفاوت درجة واحدة كل 100 عام. ناقض ابن يونس هذه النتيجة بحساب أنها كانت درجة واحدة كل 70 1 14 سنة. كانت نتائج ابن يونس وابن الشاطر جزءًا من حسابات كوبرنيكوس لمعرفة أن الشمس كانت مركز الكون.

الفترة التي ازدهر فيها نظام علم الفلك الإسلامي المميز. بدأت الفترة عندما بدأ علماء الفلك المسلمون في التشكيك في إطار النظام البطلمي لعلم الفلك.

ومع ذلك ، ظلت هذه الانتقادات ضمن إطار مركزية الأرض واتبع نموذج بطليموس الفلكي الذي وصفه أحد المؤرخين بأنه & # 8220a مشروع إصلاحي يهدف إلى ترسيخ علم الفلك البطلمي من خلال جعله يتماشى مع مبادئه الخاصة.

بين عامي 1025 و 1028 ، كتب ابن الهيثم كتابه "الشك على بطلميوس" (معنى & # 8220 شك في بطليموس & # 8221). مع الحفاظ على الواقع المادي لنموذج مركزية الأرض ، انتقد عناصر نماذج بطليموس.

قبل العديد من علماء الفلك التحدي المطروح في هذا العمل ، وهو تطوير نماذج بديلة لحل هذه الصعوبات. في عام 1070 ، نشر أبو عبيد الجوزاني "طريق الأفلاك" حيث ناقش مشكلة & # 8220equant & # 8221 للنموذج البطلمي واقترح حلاً لها.

في الأندلس ، العمل المجهول الاستدراق على باتلاميوس (المعنى & # 8220 الاسترداد بخصوص بطليموس & # 8221) ، تضمنت قائمة الاعتراضات على علم الفلك البطلمي.

فترة لاحقة

من علماء الفلك البارزين من فترة العصور الوسطى المتأخرة Mu & # 8217ayyad al-Din al - & # 8216 Urdi (c. 1266) ، Nasir al-Din Al-Tusi (1201–74قطب الدين الشيرازي (ج. 1311) صدر الشريعة البخاري (ج. 1347) ابن الشاطر (ج. 1375) وعلي القشجي (ج. 1474).

في القرن الخامس عشر ، أسس حاكم سمرقند التيموري أولوك بيك بلاطه كمركز رعاية لعلم الفلك.

درسها في شبابه ، وفي عام 1420 أمر ببناء مرصد أولغ بيغ ، الذي أنتج مجموعة جديدة من الجداول الفلكية ، بالإضافة إلى المساهمة في التطورات العلمية والرياضية الأخرى.

التأثيرات في شرق آسيا

تم تسجيل التأثير الإسلامي على علم الفلك الصيني لأول مرة خلال عهد أسرة سونغ عندما قدم عالم فلك مسلم من هوي يُدعى ما ييزي مفهوم سبعة أيام في الأسبوع وقدم مساهمات أخرى.

تم إحضار علماء الفلك الإسلاميين إلى الصين من أجل العمل على صنع التقويم وعلم الفلك خلال الإمبراطورية المغولية وسلالة يوان اللاحقة.

رافق العالم الصيني Yeh-lu Chu & # 8217tsai جنكيز خان إلى بلاد فارس عام 1210 ودرس تقويمهم لاستخدامه في الإمبراطورية المغولية. جلب قوبلاي خان الإيرانيين إلى بكين لبناء مرصد ومؤسسة للدراسات الفلكية.

عمل العديد من علماء الفلك الصينيين في مرصد مراغة ، الذي أسسه ناصر الدين الطوسي عام 1259 تحت رعاية هولاكو خان ​​في بلاد فارس.

كان فو مينجشي أو فو ميزهاي أحد هؤلاء الفلكيين الصينيين. في عام 1267 ، قدم عالم الفلك الفارسي جمال الدين ، الذي عمل سابقًا في مرصد المراغة ، لقوبلاي خان سبع أدوات فلكية فارسية ، بما في ذلك الكرة الأرضية والكرة الحديدية ، بالإضافة إلى التقويم الفلكي ، الذي عُرف لاحقًا في الصين باسم Wannian Li (& # 8220 تقويم العشرة آلاف عام & # 8221 أو & # 8220 التقويم الخارجي & # 8221).

عُرف باسم & # 8220Zhamaluding & # 8221 في الصين ، حيث تم تعيينه عام 1271 من قبل خان كأول مدير للمرصد الإسلامي في بكين ، المعروف باسم المكتب الفلكي الإسلامي ، والذي عمل جنبًا إلى جنب مع المكتب الفلكي الصيني لمدة أربعة قرون .

اكتسب علم الفلك الإسلامي سمعة طيبة في الصين بسبب نظريته حول خطوط العرض الكوكبية ، والتي لم تكن موجودة في علم الفلك الصيني في ذلك الوقت ، وللتنبؤ الدقيق بالكسوف.

الادوات

تأتي معرفتنا بالأدوات التي يستخدمها علماء الفلك المسلمون في المقام الأول من مصدرين: الأول الأدوات المتبقية في المجموعات الخاصة والمتاحفة اليوم ، وثانيًا الأطروحات والمخطوطات المحفوظة من العصور الوسطى.

علماء الفلك المسلمون من & # 8220الفترة الذهبية& # 8221 إجراء العديد من التحسينات على الأدوات المستخدمة بالفعل قبل وقتها ، مثل إضافة مقاييس أو تفاصيل جديدة.

الكرات السماوية والأشكال الكروية

الكرات السماوية كانت تستخدم في المقام الأول لحل مشاكل في علم الفلك السماوي. اليوم ، لا تزال 126 من هذه الآلات موجودة في جميع أنحاء العالم ، وهي الأقدم منذ القرن الحادي عشر.

يمكن حساب ارتفاع الشمس أو الصعود الأيمن وانحراف النجوم باستخدام هذه عن طريق إدخال موقع المراقب على حلقة الزوال للكرة الأرضية.

كان للكرة الحربية تطبيقات مماثلة. لم تنج أي مجالات إسلامية مبكرة ، ولكن العديد من الأطروحات في & # 8220الصك مع الحلقات& # 8221 مكتوبة.

في هذا السياق ، هناك أيضًا تطور إسلامي ، الإسطرلاب الكروي ، الذي لم يبق منه سوى أداة واحدة كاملة ، من القرن الرابع عشر.

اسطرلاب

كان الإسطرلاب النحاسي اختراعًا هلنستيًا. أول عالم فلك إسلامي ورد أنه بنى أسطرلاب هو محمد الفزاري (أواخر القرن الثامن).

كان الإسطرلاب ذائع الصيت في العالم الإسلامي خلال & # 8220العصر الذهبي& # 8220 ، بشكل رئيسي كمساعدة لإيجاد القبلة. يرجع أقدم مثال معروف إلى 927/8 (315 هـ).

تم استخدام الأدوات لقراءة وقت شروق الشمس والنجوم الثابتة. أنشأ الزرقلي من الأندلس إحدى هذه الأدوات التي ، على عكس سابقاتها ، لا تعتمد على خط عرض الراصد ، ويمكن استخدامها في أي مكان. أصبحت هذه الآلة معروفة في أوروبا باسم Saphea.

التقويم الميكانيكي

صنع أبو ريحان بيروني آلة سماها & # 8220صندوق القمر& # 8220 ، وهو تقويم ميكانيكي شمسي ، يستخدم قطار تروس وثماني عجلات تروس. كان هذا مثالًا مبكرًا على آلة معالجة المعرفة ذات الأسلاك الثابتة.

ساعات شمسية

قام المسلمون بالعديد من التحسينات الهامة على نظرية وبناء الساعات الشمسية ، والتي ورثوها عن أسلافهم الهنود واليونانيين. قام الخوارزمي بعمل جداول لهذه الأدوات مما أدى إلى تقصير الوقت اللازم لإجراء حسابات محددة.

تم وضع الساعات الشمسية بشكل متكرر على المساجد لتحديد وقت الصلاة. من أبرز الأمثلة التي شُيدت في القرن الرابع عشر بواسطة الموقط (ضابط الوقت) الجامع الأموي بدمشق ابن الشاطر.

الأرباع

اخترع المسلمون عدة أشكال من الأرباع. كان من بينها ربع الجيب المستخدم في الحسابات الفلكية ، وأشكال مختلفة من الربع الفظيع المستخدم لتحديد الوقت (خاصة اوقات الصلاة) من خلال ملاحظات الشمس أو النجوم. كان مركز تطوير الأرباع بغداد القرن التاسع.

الاستوائيات

الاستوائية اختراع من الأندلس للزرقلي. أقدم ما عرف كان في القرن الحادي عشر.

هو جهاز ميكانيكي لإيجاد مواقع القمر والشمس والنجوم والكواكب بدون حساب باستخدام نموذج هندسي لتمثيل الجرم السماوي و # 8217s المتوسط ​​والموقع الشاذ.


5 إجابات 5

إذا طلبت "الكواكب" وفقًا لبعدها المفترض عن الأرض (بافتراض أن الأرض هي مركز الكون) أو فترة ثورتهم حول الأرض ، فستصل إلى هذا الترتيب: القمر ، عطارد ، الزهرة ، الشمس ، المريخ ، المشتري ، زحل

الآن ، قم بتعيين هذه الكواكب (بترتيب عكسي) لساعات اليوم:

1 = زحل ، 2 = كوكب المشتري ، 3 = المريخ ، 4 = الشمس ، 5 = الزهرة ، 6 = عطارد ، 7 = القمر ، 8 = زحل ، 9 = كوكب المشتري ، إلخ ، 23 = كوكب المشتري ، 24 = المريخ

ثم اليوم التالي سوف يستمر من حيث توقف اليوم القديم:

1 = الشمس ، 2 = الزهرة ، إلخ ، 23 = الزهرة ، 24 = عطارد
وسيذهب اليوم التالي
1 = القمر ، 2 = زحل ، إلخ.

إذا نظرت إلى الكوكب المخصص للساعة الأولى من كل يوم ، ستلاحظ أن الكواكب تأتي بهذا الترتيب:

زحل ، الشمس ، القمر ، المريخ ، عطارد ، المشتري ، الزهرة

هذا هو بالضبط ترتيب أيام الأسبوع المرتبطة. صدفة؟ يمكن.

ربط المنجمون القدماء في بلاد ما بين النهرين بين إله الكوكب بكل ساعة من اليوم ثم رتبوها وفقًا لترتيبهم الكوني الصحيح. استخدموا شكلًا من سبعة جوانب لتتبع الأسماء الصحيحة للساعات والأيام فيما يتعلق بآلهة الكواكب حيث تم تمييز كل رأس باسم كوكب بالترتيب الصحيح.

لذا فإن الاستنتاج هو أن ترتيب أيام الأسبوع من المفترض أن تحكمه المواقع الكوكبية لكواكب نظامنا الشمسي.

كما يذكر أميت ، ربما نشأت التسمية من علم التنجيم الهلنستي في مصر ، حيث يرتبط كل يوم بتأثير جسم سماوي معين. فقدت الأصول ، لكن كتابات المؤرخ الروماني ديون كاسيوس (150-235 م) قد نجت ، ووصف المخطط على النحو التالي:

تم ترتيب الأجرام السماوية حسب فترتها المدارية:

  • زحل 29 سنة
  • كوكب المشتري 12 سنة
  • المريخ 687 يومًا
  • أحد 365 يومًا
  • كوكب الزهرة 224 يوم
  • عطارد 88 يوم
  • القمر 29 يومًا

الآن خصص الساعة الأولى من اليوم الأول لزحل ، والثانية لكوكب المشتري ، إلخ ، وكرر الدورة. ثم يتم تخصيص الساعة الرابعة والعشرين للمريخ ، والساعة الأولى من اليوم الثاني للشمس ، وهكذا دواليك. ستتوافق الساعة الأولى من اليوم الثامن مع زحل مرة أخرى ، وتكتمل الدورة بأكملها. سيتم بعد ذلك تسمية كل يوم على اسم الجسم السماوي المخصص للساعة الأولى (التي تتوافق مع الساعة 6 صباحًا). بهذه الطريقة ، نحصل على الترتيب الصحيح

زحل ، الشمس ، القمر ، المريخ ، عطارد ، المشتري ، الزهرة.

قد يأتي الارتباط بين السبت والسبت من سفر التكوين: تم إنشاء الكواكب في اليوم الرابع ، والذي يبدأ وفقًا للتقاليد اليهودية في أول ثلاثاء ، في الساعة 6 مساءً. (الساعة الثالثة عشر). إذا بدأنا مخطط التسمية الخاص بنا في تلك المرحلة ، مع زحل أولاً ، نصل بالفعل إلى عطارد يوم الأربعاء 6 صباحًا ، كوكب المشتري يوم الخميس 6 صباحًا ، إلخ. تنص نظرية أخرى على أن زحل مرتبط بسوء الحظ ، لذلك يجب على المرء الامتناع عن العمل على هذا اليوم. من المحتمل أن يكون اعتماد المسيحيين ليوم الأحد يومًا للصلاة يهدف إلى القضاء على الأديان المتنافسة مثل عبادة الشمس الميثراسية أيضًا ، ويُعتقد أن يوم الأحد هو يوم قيامة يسوع.

بحلول القرن الأول الميلادي ، كان الأسبوع الفلكي قد وصل إلى الهند ، حيث تتبع أسماء الأيام السبعة في اللغة السنسكريتية أسماء نفس الكواكب السبعة. من الهند ، امتدت أيام الأسبوع إلى التبت وبورما ونيبال وتايلاند وسيلان من قبل أسرة سونغ ، في نهاية الألفية الأولى ، وصلت إلى الصين.

ربما يعكس اختيار الكواكب مدى وضوحها.

صيد جميل ، لكنه ليس مثاليًا. لقد راجعت صفحات ويكيبيديا لعطارد ، والمشتري ، وزحل ، ووجدت أنها ليست بهذا الترتيب من حيث الحجم الظاهري. من المحتمل أيضًا أنك سمعت (أو ربما لاحظت بنفسك) مدى سطوع كوكب الزهرة - لا يوجد سبب يجعله بعيدًا عن القائمة.

لا توجد أي أنماط فلكية أخرى يمكنني رؤيتها.

  • بحجم: لم يكن القدماء قادرين على معرفة أحجام الكواكب بشكل صحيح ، نظرًا لتقنيتهم ​​المحدودة. لا يوجد أيضًا نمط في الأسبوع.
  • المسافة من الأرض: لا. مرة أخرى ، كوكب الزهرة بعيد جدًا ، بينما الشمس هي رقم 1. كوكب المشتري وزحل بعيدان عن بعضهما البعض ، وهذا أمر منطقي ، لكن النمط ليس صحيحًا.
  • أهمية تسمياتهم مقابل أهمية الهيئات: هذا غريب ، لكن مهلا ، إنها لقطة. اعتقدت أنه ربما كان القدماء قد أعطوا أهم الآلهة الخاصة بهم النقاط الأولى في الأسبوع ، لكن من الواضح أن هذا ليس هو الحال. انظر إلى أي مدى أسفل كوكب المشتري. الشيء نفسه ينطبق على كوكب الزهرة. يبدو أن الأجسام مدرجة في أهميتها الجسدية - فبعد كل شيء ، الشمس أكثر أهمية بالنسبة لنا من كوكب المشتري.

جئت عبر معالجة متعمقة إلى حد ما للطلب في دائرة الأيام السبعة: تاريخ ومعنى الأسبوع بواسطة Eviatar Zerubave ، الذي يدعم التفسيرات الواردة في Pulsar وإجابات Amit Tyagi صحيحة.

إذا درسنا كيف يمكن أن يكون تسلسل الأيام السبعة من الأسبوع الفلكي قد اشتق من الترتيب الذي رتب به علماء الفلك الهلنستيون الكواكب السبعة ، فإننا نصدم على الفور بنمط عام واحد واضح. يجب على المرء أن يشرع في "قفزات كوكبية" تتكون من تخطي كوكبين في كل مرة.

[. ]

لسوء الحظ ، هناك قطعة كتبها كاتب المقالات اليوناني بلوتارخ حوالي عام 100 م وتحمل عنوانًا موحيًا "لماذا تمت تسمية الأيام بعد حساب الكواكب بترتيب مختلف من الترتيب الفعلي؟" لقد ضاع إلى الأبد ، وأقرب مصادرنا في هذا الشأن هو المؤرخ الروماني ديو كاسيوس من القرن الثالث.

يروي الكتاب تفسيرين قدمهما كاسيوس ديو حول سبب ذلك. نظرًا لأنه أقرب كثيرًا إلى أصول الأسبوع السبعة كما نعرفه ، فمن المفترض أنه كان لديه فهم أكمل للدوافع وراء ترتيب الأيام. ومع ذلك ، فإن النظرية الأولى تبدو مجنونة إلى حد ما:

يدعي أحد التفسيرات [كاسيوس ديو] أنه سمع يتعلق بالرباعي، سلسلة مقطوعة النغمات من أربع نغمات بفاصل رابع مثالي بين النغمة الأولى والنغمة الأخيرة. إن المبدأ الكامن وراء عملية بناء فترات من الأرباع الكاملة يمكن تحديده إلى الذي اكتشفناه للتو في حالة أيام الأسبوع الفلكي ، أي المضي قدمًا خلال دورة من سبع نغمات عن طريق تخطي نغمتين في كل مرة.

ومع ذلك ، يتم تقديم النظرية الثانية على أنها أكثر منطقية ومن المرجح أن تكون صحيحة:

ادعى ديو كاسيوس أنه قدم أيضًا تفسيرًا ثانيًا لترتيب أيام الكواكب. هذا التفسير أكثر إقناعًا ، لأنه يأخذ في الاعتبار ليس فقط الترتيب الهيليني التقليدي للكواكب في تسلسل يتوافق مع فتراتها المدارية أو مسافات مركزية الأرض المفترضة ، ولكن أيضًا العقيدة الهلنستية للزمالات الزمنية ، والتي توفر السياق الفلكي الذي ضمنه سبعة أيام من الأسبوع الكوكبي تطورت بالفعل.

وفقًا لهذا التفسير ، يمكن للمرء أن "يخصص" تنجيميًا الساعة الأولى من اليوم الأول لأبعد كوكب ، وهو زحل ، ثم يشرع في تخصيص كل ساعة تالية للكوكب التالي في التسلسل التقليدي. كانت الساعة الخامسة والعشرون من اليوم الأول تخصص للشمس ، ولكن الدورة اليومية كانت تقسم إلى أربع وعشرين ساعة فقط ، فتكون الساعة الأولى من اليوم الثاني. حيث كان من المفترض أيضًا أن يهيمن المتحكم في الساعة الأولى من كل يوم على ذلك اليوم بأكمله، تم تخصيص اليوم الأول بأكمله من الناحية التنجيمية لزحل ، واليوم الثاني للشمس.

لذا في الختام ، يبدو أن بولسار وأميت على صواب. أي أن ترتيب الأيام يأتي من تخصيص الكواكب السبعة للساعات بالتتابع ، ثم أخذ الساعة الأولى كاسم لليوم.


ما هو أصل وثقافة المصطلحات الفلكية المضحكة؟ - الفلك

منذ عام 1978 ، أنتج مركز علم الفلك الأثري مجلة علمية محكمة تسمى ARCHAEOASTRONOMY. تسمى هذه المجلة الآن ARCHAEOASTRONOMY: The Journal of Astronomy in Culture (ISSN 0190-9940) ويتم نشرها من قبل مطبعة جامعة تكساس لمركز علم الفلك الأثري بالتعاون مع ISAAC ، الجمعية الدولية لعلم الفلك وعلم الفلك في الثقافة.

هذه المجلة هي وسيلة تبادل فريدة من نوعها لمحترفي علم الفلك الأثري والهواة على حد سواء ، حيث توفر مقالات من قبل العلماء من جميع أنحاء العالم ، وتقارير المؤتمرات ، ومراجعات الكتب والأفلام. يرجى الاطلاع على قائمة المحتويات لمعرفة تنوع وجودة المواد المنشورة.

مدير موقع الويب: تانيا بورشل مجلس المحررين الاستشاريين

أنتوني أفيني
ريتشارد برادلي
جوانا برودا
مايكل كرو
ديفيد س بي ديربورن
بن ر. فيني
مايكل أ. هوسكين
ديفيد أ كينج
إدوين سي كروب
كلايف إل إن روجلز باربرا تيدلوك
بريان وارنر
شي تسيونغ لمزيد من التفاصيل حول نشر
ARCHAEOASTRONOMY: مجلة علم الفلك في الثقافة ،
الرجاء التواصل:

    ريبيكا فرايزر سميث
    خدمة العملاء ، قسم إدارة الحقوق والصلاحيات
    مطبعة جامعة تكساس
    ص. ب 7819 أوستن ، تكساس 78713-7819
    [email protected]
    (512) 471 7233

الاشتراكات والمجلدات الحديثة

بدءًا من المجلد الرابع عشر ، غيرت المجلة اسمها إلى ARCHAEOASTRONOMY: The Journal of Astronomy in Culture ويتم نشرها وتوزيعها من قبل مطبعة جامعة تكساس. يتم نشر المجلد الرابع عشر وجميع المجلدات اللاحقة من ARCHAEOASTRONOMY في جزأين: الجزء الأول كمسألة لربيع وصيف والجزء الثاني كقضية خريف / شتاء. كل مجلد متاح للشراء وعدد قليل من المجلدات الخلفية أيضًا (المجلد الثاني ، المجلد الثالث ، المجلد الرابع ، المجلد الخامس ، المجلد السابع ، المجلد الثامن ، المجلد العاشر ، المجلدات الرابع عشر وما فوق). يرجى التحقق من الأسعار الحالية على موقع تسعير UT Press.

الأعداد السابقة متوفرة من مطبعة جامعة تكساس

المجلدان الثاني عشر والثالث عشر متوفرة الآن كمنشور من مجلدين بعنوان أغاني من السماء: التقاليد الفلكية والكونية الأصلية في العالم. يجب أن يتلقى جميع المشتركين الذين تم الدفع لهم مقابل هذا المجلد من المجلة هذا الكتاب الجديد في المنشور.

محتويات إصدارات ARCHAEOASTRONOMY السابقة

فيما يلي قائمة كاملة بمجلات ARCHAEOASTRONOMY حتى الآن. اختر مشكلة من القائمة أدناه لمشاهدة وصف لمحتوياتها:

    مقدمة بقلم جون كارلسون وراي ويليامسون

القدماء والنجوم: سلسلة محاضرات

علم الفلك الأثري في الأمريكتين: دعوة لتقديم الأوراق

التحالفات المعاصرة: آثار علم الفلك الأثري الحديث

    مقدمة بقلم جون كارلسون وراي ويليامسون

تم تأجيل مؤتمر سانتا في

الببليوغرافيا المتاحة: ببليوغرافيا مختارة عن علم الفلك الأمريكي الأصلي متاحة من جامعة كولجيت

في الميدان: تحديد موقع الفن الصخري ذي الصلة الفلكية في الجنوب الغربي

Archaeoastronomy and the Press: قائمة مقالات حول Archaeoastronomy

لقد قطعنا شوطا طويلا: اجتماع ديسمبر 1977 للجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية

ندوة السير نورمان لوكير: تفاصيل الندوة

في الأدب الحالي: أوراق بحثية في علم الفلك الأثري

    بويبلو بونيتو ​​والشمس

علم فلك بويبلو القديم: التغييرات في محاذاة الاعتدال مع مرور الوقت

    مقدمة بقلم جون كارلسون وراي ويليامسون

في الأدب الحالي

ندوة السير نورمان لوكير: ملخصات من الندوة

    مقدمة بقلم جون كارلسون وراي ويليامسون: تشكيل مركز علم الفلك الأثري

جلسة علم الفلك الأثري في مكسيكو سيتي 7-10 يناير 1979

برنامج جديد في معهد سميثسونيان

مشروع Sky-Lore Planetarium

مؤتمر سانتا في يونيو 1979

سلسلة الندوات المركزية في ولاية ماريلاند

في الأدب الحالي

    بحثا عن علماء الفلك القدماء بقلم إي سي كروب
    جريمة كلوديوس بطليموس لروبرت نيوتن
    علم الفلك: الرحلة الكونية بقلم ويليام ك.هارتمان
    بلورات في السماء: ملحمة فكرية تتضمن علم فلك تشوماش وعلم الكونيات والفن الصخري من تأليف ترافيس هدسون وإرنست أندرهاي

"الشعب": عرض القبة السماوية هانسن حول تجارب الأمريكيين الأصليين في الكون

التحقيق مع نافاجو ستارلور

ملاحظة حول شروط ناهوا ويوكاتيك في القرن السادس عشر للنجوم

    مقدمة بقلم جون كارلسون وراي ويليامسون

مؤتمر سانتا في يونيو 1979

نحت إغاثة ضخمة لإلهة القمر الأزتك المكتشفة في مكسيكو سيتي في الأدب الحالي

جلسة علم الفلك الأثري في مكسيكو سيتي: الملخصات المقبولة

    المخطوطة الأكثر غموضًا: مخطوطة شفرات فوينيتش "روجر بيكون" لروبرت س.
    النجوم المتفجرة التاريخية لديفيد إتش كلارك وريتشارد ستيفنسون

حول الدافع التربوي لتلفيق بطليموس للبيانات

مواقع العصر الحجري الحديث المحتملة في فيرمونت

ARCHAEOASTRONOMY في أمريكا: SANTA FE 1979

سلسلة مكملات ARCHAEOASTRONOMY الجديدة

MEGALITHS TO MEDICINE WHEELS: CALGARY 1978 مؤتمر استعراض بواسطة مايكل ويلسون

ZODIAC RIDGE: مرصد أمريكي أصلي محتمل قبل الهسبان بواسطة Nev. E. Autry و Wanda R. Autry

في البحث عن ARCHAEOASTRONOMY: مناقشات في اجتماع الجمعية الأمريكية الفلكية في مدينة المكسيك ، يناير 1979 ARCHAEOASTRONOMY - النطاق والتأثيرات تفاعل TN مع التخصصات الأخرى بقلم جون ب. كارلسون

ARCHAEOASTRONOMY AND THE HISTORY OF ASTRONOMY بقلم شارون ل. جيبس

بعض الملاحظات على علم الآثار والأثار بواسطة جوناثان إي ريمان

ملخص الندوة بواسطة جين يونغ

الاتجاه في التطور المداري لمذنب هالي وتاريخه القديم بواسطة Y. C. Chang

بحث في كاسا جراند بواسطة رينيه جي أوبرمان

القواميس كمصادر للبيانات الإثيولوجية الفلكية بقلم برتولد ريزي

في الأدب الحالي لجون ب. كارلسون

    القديمة فيرمونت - محرر. وارن ل. كوك مراجعة أنتوني أفيني
    العلم والمجتمع في بريطانيا ما قبل التاريخ - إيوان دبليو ماكي مراجعة شارون إل جيبس
    الهيكل الشمسي الطبيعي: تمهيدي سلبي - ديفيد رايت راجعه روبرت إي.

ARCHAEOASTRONOMY in the America: THE SANTA FE CONFERENCE، 10-13 يونيو 1979 استعراض المؤتمر بواسطة راي أ. ويليامسون

ملخص ندوة الأحد حول دور ARCHAEOASTRONOMY بواسطة جين يونغ

تم تقديم الأوراق في مؤتمر سانتا في

رؤية شياباس لنساج مايا لكوسموس بقلم والتر إف موريس جونيور

تقرير ميداني: نصب هوفينويب الوطني بقلم راي أ. ويليامسون

بحث في كاسا جراند بواسطة رينيه جي أوبرمان

في الأدب الحالي لجون ب. كارلسون

    STONEHENGE - التراث الهندي الأوروبي - ليون إي ستوفر وبروس كريج راجعه جيرالد س. هوكينز
    الدوائر الحجرية للجزر البريطانية - أوبري بورل مراجعة شارون ل. جيبس
    قرص الفايستوس - ليون بوميرانس راجعه ديفيد كيلي
    تسريع الفراغ. مناهج تانغ تجاه النجوم - إدوارد هـ. شيفر راجعها ناثان سيفين
    مدونة كتاب بيانات كويبو - مارسيا آشر وروبرت آشر راجعها جون بي كارلسون
    دليل الظواهر الطبيعية غير العادية - ويليام ر. كورليس راجعه روبرت إي ستينسل

ملخصات ندوة ARCHAEOASTRONOMY وجذور العلوم AAAS

زيارة كوكب إلى هاديس بواسطة H. Clyde Hostetter

التوجه الفلكي لـ STELA I AT COPAN بواسطة Annegrete Vogrin

توجيه ملاعب الكرة في ميزو أمريكا بواسطة إريك تالادوير

بعض الملاحظات حول دائرة الشمس في كاوكيا بقلم بريان إريك ماكاندليس

اتجاهات أسترونومية محتملة في "ملجأ" شرقي أوروبا القديم بقلم روبرت إم سادوفسكي

ملاحظة بحثية: أسماء نجوم كويشا بقلم ويليام إف سوليفان

في الأدب الحالي لجون ب. كارلسون

    أفبيري ما قبل التاريخ - أوبري بورل راجعه جيرالد س. هوكينز
    بقايا مغاليثية في بريطانيا وبريطانيا - أ. ثوم وأ. إس. ثوم راجعه جيرالد س. هوكينز
    ASTRONOMY OF THE OCIENTS - كينيث بريشر ومايكل فيرتاج راجعه ستيب ، آي إن سي مكلوسكي
    الممرات المؤدية إلى GGDS: لغز خطوط ANDES - توني موريسون راجعه غاري أورتون
    GEHEIMNIS DER Vi6STE MYSTERY ON THE DESERT SECRETO DE LA PAMPA - Maria Reiche مراجعة William H. Isbell
    رسومات أرض بيروانش إردزيشن بيروفيان - هيرمان كيرن وماريا رايش مراجعة ويليام إتش إيسبل
    التقرير العلمي النهائي لتجربة المجتمع الجغرافي الوطني: الخطوط القديمة - جيرالد س. هوكينز ، راجعه ويليام إيزبل

قسم علم الفلك التاريخي الجديد للجمعية الفلكية الأمريكية

المنتدى: رسائل إلى المحرر

الحاجة إلى الهدف بقلم جيرالد س. هوكينز

تحديث CAHOKIA WOODHENGE بواسطة Warren L. Wittry

هندسة الموقع بالقرب من كيلس ، بولندا بواسطة Lyle B. Borst

موقع CALIFORNIA لمشاهدة الشمس بواسطة Arlene Benson

MESCALERO APACHES AND ETHOASTRONOMY بواسطة Claire R. Farrer

PECKED-CROSS-LIKE PETROGLYPHS في نيو مكسيكو بقلم مايكل زيليك

فضاء أمهواكا للمراقبة بواسطة جوزيف هـ. وودسايد

تقرير عن سير العمل في التقويم I AREA TN CENTRAL VERMONT بقلم بايرون إي ديكس وجيمس دبليو مافور جونيور ويون دبليو بوتس

دوائر الحجر الباسكي والهندسة بواسطة روزلين إم فرانك

TN الأدب الحالي لجون ب. كارلسون

    ميجاليث ، أساطير ورجال و MEGALITHS والعقول الرئيسية - بيتر لانكستر براون مراجعة إيفان هادنغهام
    وجوه الطاوية: مقولات في الدين الصيني - هولمز ويلش وآنا سيدل ، محرران. راجعه إدوارد هـ. شافر
    تقارب ضوء الشمس ، حرق الشمس - تشارلز روس مراجعة آنا سوفاير

حول الغلاف: - حجارة علي

ملاحظات المؤتمر: علم الفلك والمجتمع ، نيوكاسل أبون تاين ، 1980 بقلم جوردون موير

"العمارة الأمريكية الأصلية: رمز الهياكل الدائرية" - جلسة SAH استعرضتها سيسيليا إف كلاين

المنتدى: رسائل إلى المحرر

ممر إلى الآلهة بواسطة توني موريسون

كروب أون هوكينز أون ثوم من إي سي كروب

مرصد الطاقة الشمسية القديم في أسوكا ، اليابان بواسطة كونيتومو ساكوراي

العصر البرمي والأرض القديمة في جنوب شرق آسيا بقلم توماس إي مورغان

البيانات الفلكلورية في الكرونيل البيروفي لفرناندو مونتيسينوس: مجاميع QHAPAQ YUPANKI بقلم ماريوس س. زيولكوفسكي وروبرت إم.

العجلة الطبية ذات القرن الكبير كموقع لمسألة الرؤية بقلم فيكتور مانسفيلد

نظام تنبؤ بالسرقة مدته 56 عامًا بواسطة H. Clyde Hostetter

في الأدب الحالي لجون ب. كارلسون

    كانون من الكسوف القمري -2002 إلى +2526 - جان ميوس وهيرمان موك ، والمذنبات الساطعة -86 إلى +1950 - هيرمان موك مراجعة أوين جينجيرش
    دليل بيرنام السماوي - روبرت بورنهام الابن. مراجعة فون ديل تشامبرلين
    LA PIRAMIDE DE KUKULCAN - Luis E. Arochi مراجعة توماس إي جيرجيلي

الاجتماع السنوي لعام 1980 AFS: جلسة حول "Ethnoastronomy" بقلم M. Jane Young 3

ندوة الهندسة المعمارية في سميثسونيان بقلم كاثرين هـ. هاربر 5

ملخص موجز للأنشطة البحثية في بيرو من إعداد أ. أفيني و ر. Zuidema

من هو التقويم أقدم؟ مقال من صحيفة Nedelya السوفيتية ، ترجمه توماس إي مورغان

كارناك أعيد النظر فيه من قبل إيفان هدينغهام

لوحة بريسيلا كاتاكومب: خريطة نجمة خفية كشفت عنها كارولين مورفي بيهلر

حول التقويمات الفاسدة والأوساط الفلكية بقلم جو دي ستيوارت

انتشار المعرفة الفلكية في أمريكا الوسطى الكبرى بقلم ويليام جيه فولان وأنطونيو رويز بيريز

    نجمة بيت لحم: تأكيد عالم فلك - ديفيد هيوز راجعته فيرجينيا تريمبل
    أمريكا قبل الميلاد باري فيل
    ساغا أمريكا باري سقط
    البحث عن أمريكا المفقودة بقلم سالفاتور مايكل ترينتو وراجع أ. إف أفيني
    ON STONEHENGE - فريد هويل راجعه جون إدوين وود
    علم الفلك الموضعى ، ملاحة نجمية سهلة - H.R. ، تطحن فجرًا عمليًا باستخدام آلة حاسبة - بيتر دوفيت-سميث علم الفلك الرياضي ، مع حاسبة الجيب - تمت مراجعة Aubrey Jones بواسطة DSP. ديربورن

جدول المحتويات FOMALHAUT و CAIRN D في عجلات جبل HORN AND MOOSE MOUNTAIN MEDICINE WHEELS بواسطة Jack H.

أسئلة حول الرؤية في عجلة الطب الكبير وتاريخ بنائه من قبل آلان جي فرايز

توجيه وهندسة أحجار ALE بواسطة Curt Roslund

حول اتجاه المقابر في مقابر ما قبل التاريخ بقلم كاتالين بارلاي

صورة تشاكو كانيون سوبرنوفا - إعادة تخيل بقلم جون إي غوستاد

    قضبان العصر الحجري: المنحوتات الصخرية في أوروبا القديمة - جان ماكمان استعرضتها إليزابيث توهيغ
    ما وراء الطريقة اللبنية: الصور الهلوسة لهنود التوكانو - جيراردو رايشيل-دولماتوف راجعه بيتر تي فورست

ملاحظات: مؤتمر حول "علم الأعراق وعلم الفلك الأثري في المناطق المدارية الأمريكية"

اجتماع شعبة علم الفلك التاريخي

ندوة SWAA: "علم الفلك في الأنثروبولوجيا"

بعثة Earthwatch: خطوط نازكا

    التحقيق في المحاذاة الفلكية المحتملة

من معابد العصر النحاسي في مالطا بقلم جورج أجيوس وفرانك فينتورا CTB 8O: دليل على مستعر أعظم تاريخي تاسع؟ بواسطة P.E. أنغيرهوفر

بعض المنشورات الهامة عن علم الفلك الصيني المبكر من الصين واليابان ، 1978-1980 بواسطة ناثان سيفين

    مع النجوم والأمواج في المحيط الهادئ: مقال مراجعة لـ The Voyaging Stars: Secrets of the Pacific Island Navigators بقلم ديفيد لويس وهوكولا: الطريق إلى تاهيتي بقلم بن آر فيني ، راجع ثور هيردال
    مراقبو السماء في المكسيك القديمة بقلم أنتوني أفيني راجعه مايكل دي كو
    عصور ما قبل التاريخ الأوروبية بواسطة Sarunas Milisauskas راجعه Aubrey Burl

أخبار شعبة علم الفلك التاريخي

    The Earthwatch / جامعة أريزونا

رحلة استكشافية ميدانية إلى ماتشو بيتشو بواسطة ريموند إي وايت

مؤتمر أكاديمية نيويورك للعلوم: علم الأعراق وعلم الفلك الأثري في المناطق المدارية الأمريكية التي لخصها أوين جينجيرش

اكتشاف حجر جديد في ستونهنج بقلم مايكل دبليو بيتس

المرصد الشمسي في Xochicalco و Maya Farmer's Almanac بقلم نيل إس أندرسون

كتاب لاس بوكاس الصدري وكونت فينوس من تأليف آرثر شلاك

    التحرك في الدوائر الخطأ: مقال مراجعة لدوائر حجرية للقمة بقلم جون بارنات وإبر حجرية بقلم توم جريفز ومونومنتا بريتانيكا بقلم جون أوبري مراجعة أوبري بيرل
    لغز ستونهنج بقلم جون فاولز وباري بروكوف راجعه أوبري بيرل
    بقايا مغليثية في بريطانيا وبريتاني بواسطة A. and A.S. مراجعة Thom بواسطة رونالد هيكس
    تراث ما قبل التاريخ بقلم فيليكس آر باتوري راجعه إيفان هدينغهام

    ندوة علم الفلك الأثري في أكسفورد

محاذاة فلكية في عجلة الطب في فورت سميث بواسطة جاك هـ.روبنسون

ملاحظة حول اتجاهات مواقع شرق الولايات المتحدة بقلم تيري ستوكر

المحاذاة الانقلابية لمعبد النقوش في بالينكي بقلم نيل س.أندرسون وموسيس موراليس

محاذاة شمسية لبرج القصر في بالينكي بقلم نيل إس أندرسون وموسيس موراليس وألفونسو موراليس

    إعادة النظر في علم التنجيم - مراجعة الكتب الحديثة بقلم ت. سكوت سميث
    الحالة والكون في فن Tenochtitlan راجعه إميلي أومبيرجر
    المائدة المستديرة الثالثة بالينكو ، 1978 مراجعة ماري إلين ميلر

علم الفلك الأثري في مجلد مؤتمر الأمريكتين

أخبار شعبة علم الفلك التاريخي

    هيكل تاريخ الأزتك بواسطة إميلي أومبيرجر

ثقوب في الحجة لأوبري بورل

ممر منمق: تكهنات حول علم الفلك الأثري في جنوب شرق زائير بقلم ألين إف روبرتس

إعادة النظر في تواريخ فينوس بواسطة مايكل ب

أخبار شعبة علم الفلك التاريخي

    `` ربط السنوات: الثريا ، وشمس نادر '' بقلم إي سي كروب

وديعة من بويبلو بونيتو ​​لها أهمية فلكية محتملة بقلم جوناثان إي ريمان

"في البداية." التسلسل الزمني للعشر وأفكار عصر النهضة الأخرى التي تؤرخ للخلق بقلم رونالد لين ريس وستيفن إم إيفريت وإدوين د.

جامعة الباسك والهندسة الأرضية بقلم روزلين إم فرانك

    في وقت مبكر من Sea-Craft ، و Transoceanic Voyagers وملاحو العصر الحجري ، مقالة مراجعة لـ Sea-Craft من عصور ما قبل التاريخ بقلم بول جونستون

الافتتاحية - علم الفلك الأثري في الثقافة الشعبية

ندوة كولجيت - مخططات ذاكري والإدراك بين شعوب الأنديز

صليب بيكيد الجديد في تيوتيهواكان أنتوني أفيني

Ethnoastronomy و Archaeoastronomy في المناطق المدارية الأمريكية

    زجاج الصحراء الليبي وعصور ما قبل التاريخ لبحر الرمال العظيم بقلم جون دبليو أولسن

أسبوع الباسك في عصور ما قبل التاريخ لثلاثة أيام بواسطة أليساندرو بوسانل

مقارنة بين Carib و Tukano / Cubeo و Western Astronomy بواسطة Edmundo Magana

    ستونهنج وألغازها بقلم مايكل بلفور استعرضها أر. أتكينسون
    Viracocha بواسطة Arthur A. De-marest و Wiracocha y Ayar بواسطة Henrique Urbano مراجعة بواسطة إليزابيث بي بنسون
    علم الفلك الأثري في الأمريكتين حرره راي أ. ويليامسون وراجع جيه تشارلز كيلي
    علم الفلك الكروي الحسابي بواسطة L.G. استعرض Taff بواسطة LeRoy E. Doggett

ندوة ICAES Archaeoastronomy

Star Gods of the Ancient Americas: معرض

أخبار شعبة علم الفلك التاريخي

مؤتمر حول تاريخ علم الفلك في المكسيك

    علم الفلك الموضعي الصيني المبكر: سجل جويو الفلكي بقلم ديفيد دبليو بانكينير

ملاحظة حول اكتشاف اثنين من النقوش الصخرية الجديدة المنقوشة بواسطة أ. أفيني و هـ. هارتونج

مسارات كسوف الشمس ذات الأهمية الأثرية المحتملة بقلم كاثرين براشر

    تحوّل الطائر الطنان بقلم إيفا هانت مراجعة بقلم غاري إتش جوسين
    Sundancing and Stargazing مقال مراجعة لسكان الجبل المقدس بقلم فاتير بيتر جون باول
    إيمان وطقوس لاكوتا بقلم جيمس آر ووكر و Sundancing at Rosebud and Pine Ridge by Thomas E.Malls Review by Vine Deloria، Jr.
    مراسم الباوني بقلم جيمس آر موري مراجعة بقلم فون ديل تشامبرلين
    علم الكونيات الأفريقي مقال مراجعة عن أربع لحظات من الشمس بقلم روبرت فارس طومسون وجوزيف كورنيه
    الرئاسة وعلم الكونيات بقلم راندال إم باكارد والأرواح والقوة بقلم هوبرت بوتشر ريفيو بقلم سوزان بريستون بلير

الافتتاحية - حسابات التقويم الفلكي بواسطة LeRoy E. Doggett

مؤتمر Ethnoastronomy: دعوة للمشاركة

أخبار شعبة علم الفلك التاريخي

    "الشمس الدائمة" لجوشوا في جبعون: علم الآثار التوراتي؟ بواسطة كاري جيمس

تقرير عن العمل الميداني في باكاريكتامبو ، بيرو بقلم غاري أورتون

اكتشف تصاميم متقاطعة جديدة منقوشة في تيوتيهواكان من قبل ستانيسلاو لوانيسزيفسكي

    Megalithic Science بقلم دوغلاس سي هيغي مراجعة بقلم أ. ثوم
    رؤية بوين فالي بقلم مارتن برينان مراجعة رونالد هيكس
    جنون العظمة بقلم جون ميشيل مراجعة بواسطة R.J.C. أتكينسون
    Ethnoastronomy and Archaeoastronomy in the American Tropics by A.F. Aveni and G. Urton، eds. مراجعة LeRoy E. Doggett

الافتتاحية - Ethnoastronomy بواسطة John B. Carlson

علم الكونيات الأفريقي وعلم الفلك والنظرة العالمية: تقرير الندوة 4 بقلم سوزان بريستون بلير

أخبار شعبة علم الفلك التاريخي

    أبراج نافاجو في الأدب والفن والتحف وموقع نيو مكسيكو للفنون الصخرية بواسطة فون ديل تشامبرلين

رمزية السماء في موقع Navajo Rock Art Site ، Chaco Canyon بواسطة Ray A. Williamson

Wijiji at Chaco Canyon: A Winter Solstice Sunrise and Sunset Station بواسطة Michael Zeilik و Richard Elston

موثوقية الخرائط التاريخية لأعمال الحفر في وادي أوهايو بقلم توماس إتش روبرتسون

تقويم ماليكايت لفترة ما قبل الاتصال بقلم روجر بي راي

موقع محتمل لمشاهدة الانقلاب الشتوي الشتوي للسكان الأصليين على ساحل ولاية أوريغون الجنوبي بقلم روبرتا إل. هول وروبرت دي هول

الجهاز الفلكي المكسيكي القديم: نقد أيقوني لمارتن إي. يانسن وج.أورورا بيريز

رسم فينوس ملون في برج بالينكي بواسطة كارل هربرت ماير

أقراص اليشم "الفلكية" الصينية: The Pi بقلم برادلي إي شايفر

اختراع السماء بواسطة إدموندو ماغاييا وفابيولا جارا

طاولة ماليا: Kernos أم الساعة؟ بواسطة Charles F. Herberger

دراسة الكمبيوتر للتقويم البابلي بواسطة N.A. Roughton

    الاكتشافات الأثرية الفلكية الجديدة في الصين بواسطة Xi Zezong

أرنب أمريكا الوسطى في القمر: تأثير من الصين الهانية؟ بواسطة Charles R. Wicke

إعادة النظر في قبر أنطيوخوس: محاذاة الكواكب وتقديس الملك بواسطة في.س.تومان

محطة رؤية شمس معتدلة محتملة في تسيبينج ، نيو مكسيكو بواسطة مايكل زيليك

الانقلاب الصيفي في كازا رينكونادا: تقويم أم هيروفاني أم لا شيء؟ بواسطة مايكل زيليك

الخصائص العددية لثلاثة لكتف بيسون منقوشة من ساحل خليج تكساس بقلم ويليام برين موراي

أصول علم الفلك وعلم التنجيم في بلاد ما بين النهرين لروبرت تشادويك

أدوات جديدة للسماء القديمة بقلم ديفيد س. ديربورن وبرنارد بيل

علم الفلك الأرمني في العصر البرونزي لجوزيف أوزونيان

علم الفلك في أساطير تاينو بواسطة SabastiAn Robiou-Lamarche

    خليج برينبورت: موقع تقويم ما قبل التاريخ في أرجيلشاير ، اسكتلندا بواسطة إي دبليو ماكي ، بي إي جلادوين وإيه إي روي

التقاليد الفلكية لأيرلندا القديمة وبريطانيا بواسطة رونالد هيكس

الصقور والأرصاد الجوية وعلم الفلك في زراعة كيشي مايا بقلم باربرا تيدلوك

صورة الانقلاب الصيفي لكهف جونيبر بواسطة ميرل إف ووكر

أساطير مذنب هالي بين البحيرات العظمى هنود أوجيبوا بواسطة ثور كونواي

التقاليد المهيمنة في المذنب السويدي لور بقلم بيورن هيدبيرج

لمس السماء: محادثات مع أربعة فنانين معاصرين بقلم جانيت سعد كوك

    سجين في التنكر ، مراجعة قاموس السيرة العلمية ، المجلد الخامس عشر ، الملحق الأول من تأليف تشارلز كويستون جيليسبي ، مراجعة رئيس التحرير من قبل EC Krupp
    الأرض والسماء ، مراجعة للأرض والسماء: أوراق من مؤتمر نورثريدج حول علم الفلك الأثري بقلم آرلين بنسون وتوم هوسكينسون ، محرران. مراجعة ثور كونواي
    هوبي تايم مراجعة لوقت هوبي: تحليل لغوي للمفاهيم الزمنية في لغة الهوبي بقلم إيكهارت مالوتكي مراجعة ستيفن سي مكلوسكي

    هنا تأتي الشمس: اتصال كوزكو ماتشو بيتشو بقلم ديفيد إس بي ديربورن وكاثرينا جي شرايبر

"جهاز ضبط الطاقة الشمسية" لجزيرة إيستر ، أهو هوري أ يورنغا ، والجوار من تأليف ويليام ليلر وجوليو دوارتي د.

الأحداث السماوية في جزيرة إيستر: 760-837 م بقلم ويليام ليلر

مصطلحات ميسكاليرو أباتشي عن كوكب الزهرة بقلم كلير ر. فارير

علم العرق العرقي في نافاجو لوحات رمليّة للسماء بقلم ترودي جريفين بيرس

تنظيم الفضاء في موقع أناسازي الاحتفالي لسترة صفراء ، 5MT-5 بواسطة J. McKim Malville و Mark Neupert

نصب L-xtapaluca الأثري لروبرتو باري

الاحتفاظ بالتقويم الموسمي في Pueblo Bonito بواسطة Michael Zeilik

نموذج تكوين الكواكب في ماهابهاراتا: تمرين في علم الفلك الأثري بواسطة فيريندرا ناث شارما

نمط الشهر القمري الـ 88 للخسوف الشمسي والقمري وعلاقته بتقويم المايا بواسطة روبرت ك.سميثر

    تخيل موندي: مثال سردي وطقسي ومعماري لعلم كونيات باتاماليبا بقلم سوزان بريستون بلير

موسيقى الروك وآلهة زاوس الشمسية بقلم ألين ف.روبرتس

زودياك تيروراي التقليدي: التقويم السماوي لفلبيني سويند ويبحث عن الناس بقلم ستيوارت أ شليغل

محاذاة فلكية في أطلال Cajon Mesa ، نصب Hovenweep الوطني: تحديث بواسطة Ray A- Williamson و Carol Ambruster

Calendric Keystone (؟) مخطط Skidi Pawnee للسماوات: تفسير جديد بقلم كينيث سي ليونارد الابن.

كوكب الزهرة والمعبد 22 في كوبان: تمت إعادة النظر فيه بواسطة إيفان سبراجك

الاستعارات النيزكية العالمية ووقوعها في علم فلك أمريكا الوسطى لكارلوس تريناري

تأثير السماء على مهام الرؤية الهندية السهول ودروعها بواسطة Ixchel Levendosky

إعادة اكتشاف الماضي: تطبيق أجهزة الكمبيوتر على التأريخ الفلكي لكودورو SB22 لمتحف اللوفر بقلم فلاديمير س.تون-لان وروبرت هوفمان

مخطط كوسموجرام زابوتيك التقويمي القديم لسيلفيا ميلوزين

    تقويم توبا باتاك في سومطرة بواسطة Johs. وينكلر

تقويم باتاك بورهالان التقليدي لسومطرة بقلم ليندا إيمي كيمبال

Mescalero Apache Ethnoastronomy: المشاكل والتطبيق العملي بقلم كلير ر.فارير وجين أماريل وبرنارد سكند

السمات الاحتفالية لسترة صفراء ، 5MT-5 من تأليف J. McKim Malville و Kermeth R. Brownsberger

علم الفلك وحدود الرؤية بقلم برادلي شايفر

ملتقيات النظارات الفلكية بواسطة برادلي شايفر

هل شاهد محمد سرب نيزك كانتربري 95؟ بواسطة عماد أحمد

سماء الفجر في ليلة القدر لعماد أحمد

الهوية التاريخية للاقتران الجماعي المستخلصة من مخطوطة مدريد بواسطة روبرت ل. هول

"كما هو أعلاه ، يجب أن يكون أدناه": مخطط الحضارة بقلم جيه سول

عند مفترق طرق علم الفلك وعلم الآثار: تقييم باوديز لعلم الفلك الأثري في كوبان (وأماكن أخرى) بواسطة أنتوني أفيني ومايكل كلوس وهورست هارتونج

    علم الفلك في الثقافة ، بقلم جون كارلسون ، وديف ديربورن ، وستيفن مكلوسكي ، وكليف روجلز

علم الفلك الأثري وتاريخ العلوم بقلم مايكل جيه كرو وماثيو ف.داود

علم الفلك مايا: ما نعرفه وكيف نعرفه بقلم باربرا تيدلوك

علم الفلك القديم وعلم الفلك في الثقافة في اليابان لستيفن إل. رينشو وساوري إيهارا

علم الفلك في الدراسات التاريخية بواسطة برادلي إي شايفر

تقليد أمريكي جنوبي شرقي: تقويم Ofo و Skylore ذات الصلة بقلم جيري كينج وكارول فينتورا

الحج وظاهرة الاعتدال "ثعبان الضوء والظل" في كاستيلو وتشيتش وإيكوتين إيتز وأكوت ويوكات وأكوتين بقلم جون بي كارلسون

    Stairways to the Stars ، مقال مراجعة لـ Stairways to the Stars: Skywatching in the Three Great Ancient Cultures by Anthony Aveni استعرضه ألان ألكورن
    لتغيير المكان: المناظر الطبيعية الاحتفالية الأزتكية تحرير ديفيد كاراسكو ، راجع ستانيسلاف إيوانيسزيفسكي
    ماهابهاراتا في ثلاثة أشرطة فيديو استعرضها ج. آشا شارما وفيرندرا إن شارما

    علم الفلك والتنوع الثقافي: إجراءات أكسفورد 6 و SEAC99 ، لا لاغونا ، جزر الكناري

مقدمة بقلم جون ب.كارلسون

مقدمة من قبل سيزار إستيبان وخوان أنطونيو بيلمونتي

القمر المتقلب: علم الفلك القمري في الثقافات المختلفة بقلم ستيفن سي مكلوسكي

التطورات الحديثة في علم الفلك الأركي في أمريكا الوسطى بقلم جيسوس جاليندو تريجو

المعرض الليلي: وظيفة وأصل وتطور الأبراج بقلم إي سي كروب

علم الفلك في ثقافات الجزر بقلم سيزار إستيبان

من الأطلس إلى القوقاز: الجانب الآخر من البحر الأبيض المتوسط ​​قبل الإسلام لخوان أنطونيو بيلمونتي

بعض علامات الزمن لأرنولد لو بوف

مساهمات العلوم الإثنية في أبحاث علم الفلك الأثري بقلم ويليام برين موراي

طرق وتقنيات جديدة لعلم الفلك التاريخي وعلم الفلك الأثري بقلم برادلي إي شايفر

علم الفلك والمناظر الطبيعية لجوانا برودا

    الهندسة الشمسية في العمارة السيستيريانية الإيطالية بواسطة Manuela Incerti

اتجاهات معابد ما قبل التاريخ في مالطا وجوزو بواسطة جون كوكس

مؤشرات على اتجاه فلكي محتمل لميزة أثرية في مايوركا بريتالايوتيك (إسبانيا) بقلم مارك فان ستريدونك وويليام إتش والدرين ومايكل هوسكين

_Heiau_ التوجهات والمحاذاة على Kaua'i بواسطة Clive L.N Ruggles

علم الفلك اليوناني المبكر في التقليد الشفوي والبحث عن الروابط الأثرية بقلم أنتوني أفيني وألبرت أميرمان

    Star Myths ، مراجعة: Star Myths of the Greeks and Romans: A Sourcebook by Theony Condos. تمت المراجعة بواسطة John McMahon

ألعاب قيصر الجنائزية ، مراجعة: The Comet of 44 BC. وألعاب قيصر الجنائزية لجون تي رامزي وأيه لويس ليخت. تمت المراجعة بواسطة Bradley E. Schaefer

كتاب المجسطي لبطليموس ، مراجعة لـ: كتاب المجسطي لبطليموس ، ترجمه وشرحه جي جي تومر. تمت المراجعة بواسطة Peter Pesic

ولادة علم الكونيات الحديث ، مراجعة: المذنبات ، الثقافة الشعبية ، وولادة علم الكونيات الحديث بقلم سارة جيه شاشنر. تمت المراجعة بواسطة Robert A. Hatch

رسم السماوات ، مراجعة: رسم السماوات: الفن والعلم في عصر غاليليو بواسطة إيلين ريفز. تمت المراجعة بواسطة فاليري شريمبلين

    الشمس والقمر والزهرة بين النجوم: طرق لرسم خرائط الفضاء الفلكي للمايا بقلم دينيس تيدلوك وباربرا تيدلوك

علامات الانقلاب الشمسي في "House of Two Suns" لنورمان هاموند

تقويم القاهرة كتقويم ممتاز بقلم باتي إيه هاردي

    ملاحظات الانقلاب في مانجاريفا ، بولينيزيا الفرنسية: وجهات نظر جديدة من علم الآثار بقلم باتريك ف.كيرش

دراسة الفلك في الثقافات كما انعكست في أطروحات وأطروحات ستيفن سي مكلوسكي

إعادة تقييم علم الفلك الزابوتكي بواسطة أنتوني أفيني

مختارات مؤتمر الجمعية الأمريكية لعلم الآثار (SAA)
مقدمة بقلم جرانت آر أيليسوورث

التفسيرات الفلكية لمجمعات المايا القديمة للمجموعة الإلكترونية بقلم جرانت آر أيليسوورث

الحرفان D و E من السلسلة القمرية في Yaxchilan و Piedras Negras تأليف ستانيسلاف إيوانيسيفسكي

دورة كاتون الكلاسيكية وفترات رجوع كوكب المشتري وزحل بواسطة سوزان ميلبراث

محاذاة فلكية في هندسة ريو بيك من قبل إيفان سبراجك

مختارات مؤتمر الاتحاد الفلكي الدولي (IAU)
مقدمة بواسطة كيث سنديغار

بحثًا عن ماهوتونجا: مستعر أعظم محتمل تم تسجيله في تقاليد الماوري الفلكية؟ بواسطة ديفيد أ. جرين وواين أوركيستون

تقويم عصا الخيزران لشعب Muong في فيتنام من تأليف نجوين ماو تونج ونجوين ثي فونج


كيف حصلت مجرة ​​درب التبانة على اسمها: دليل للتسميات الفلكية الخاطئة

هل تساءلت يومًا عن سبب تسمية درب التبانة بـ "درب التبانة"؟ تبحث Govert Schilling في 12 اسمًا غريبًا في علم الفلك.

تم إغلاق هذا التنافس الآن

تاريخ النشر: 3 يونيو 2020 الساعة 12:59 مساءً

يُعرف علم الفلك بالعلم الدقيق ، ومع ذلك فإن تاريخه عبارة عن مزيج غريب من أساطير ما قبل العلم والجهل المبكر وسوء الفهم الصريح. نتيجة لذلك ، يستخدم علماء الفلك اليوم - وعامة الناس - مجموعة متنوعة من المصطلحات غير المنطقية ، والأسماء غير المنتظمة والتسميات المربكة لأشياء دراستهم.

على الرغم من أننا نعرف بشكل أفضل الآن ، إلا أن معظم هذه الأوصاف المضللة ربما تبقى هنا.

فيما يلي 12 نموذجًا من اللغة الفلكية التي ضلت طريقها. إذا كنت تعرف أي شخص آخر ، فأخبرنا بذلك! تواصل معنا عبر [email protected]

درب التبانة

هل تساءلت يومًا كيف حصلت درب التبانة على اسمها؟ وجد علماء الفلك البصمة الطيفية لجزيئات الكحول في الفضاء ، ولكن حليب؟ - انسى ذلك.

حتى كلمة "مجرة" مشتقة من الكلمات اليونانية واللاتينية للحليب (مثل "اللاكتوز").

علاوة على ذلك ، يمكن العثور على الارتباط بين النطاق الخافت لضوء النجوم والسائل الأبيض للثدييات في العديد من اللغات في جميع أنحاء أوروبا: ميلشستراسي في المانيا، Voie lactée بالفرنسية، ملكويج في الهولندية، ملكيفين في النرويجية. ماذا يحصل؟

ربما يكون اللوم على الأساطير اليونانية. وفقًا لليونانيين القدماء ، عندما كانت زوجة زيوس هيرا ترضع هيراكليس (المعروفة باسم هرقل من قبل الرومان) ، كان الرضيع ذو العضلات يرضع بشراهة لدرجة أن حليب الأم انسكب في جميع أنحاء السماء المخملية السوداء.

ومع ذلك ، نظرًا لحقيقة أنه يتم استخدام نفس الاسم في العديد من اللغات ، فقد يكون أصله أقدم بكثير.

اليوم ، نعلم أن مجرة ​​درب التبانة هي مجرد إسقاط لمجرتنا الأصلية في السماء ، كما رأينا من وجهة نظرنا على حافة أحد الأذرع الحلزونية.

قبل أقل من قرن من الزمان ، اكتشف علماء الفلك أن "السدم الحلزونية" الأخرى هي مجرات بحد ذاتها. في المرة القادمة التي تقرأ فيها عن الفضاء بين المجرات ، أو عن نوى المجرة النشطة ، لا تفكر في هرقل الصغير.

هل تعلم أنه من المتوقع أن تصطدم مجرة ​​درب التبانة مع جارتها الكونية مجرة ​​أندروميدا في المستقبل؟ اكتشف المزيد في دليلنا لتصادم أندروميدا ودرب التبانة.

شهاب

نعم انها تبدو مثل نجم يسقط من السماء. لحسن الحظ ، لا تصطدم الشموس البعيدة بكوكبنا الصغير.

خطوط الضوء التي يمكن رؤيتها في أي ليلة صافية ناتجة عن الحبيبات الصغيرة والحصى التي تدخل الغلاف الجوي للأرض بسرعة تزيد عن 10 كيلومترات في الثانية.

نتيجة لذلك ، يتم تسخين جزيئات الهواء وتبدأ في التوهج. رسميًا ، يُعرف نجم الرماية باسم a نيزك، مع التأكيد على الارتباط بالغلاف الجوي (فكر في "الأرصاد الجوية").

اكتشف المزيد حول النجوم المتساقطة وكيفية رؤيتها من خلال دليل المبتدئين لدينا عن زخات الشهب.

حرق نووي

غالبًا ما يسأل الأطفال الأذكياء: "إذا لم يكن هناك أكسجين في الفضاء ، فكيف يمكن للنجوم أن تحترق؟" في الواقع ، العملية الكيميائية المعروفة باسم "الاحتراق" تحتاج إلى الأكسجين ، كما يتضح من طفايات الشموع.

ومع ذلك ، فإن كل النجوم في الكون تنبعث منها الضوء والحرارة ، تمامًا مثل النار العملاقة. في ثلاثينيات القرن الماضي ، اكتشف الفيزيائيون مصدر طاقة النجوم: انصهرت نوى العناصر الخفيفة مثل الهيدروجين في نوى أثقل.

يتم إطلاق الطاقة كمنتج ثانوي. في كثير من الأحيان ، يسمى هذا خطأ "حرق نووي" أو "حرق الهيدروجين".

لكن الأطفال الأذكياء على حق. التركيب النووي (بالإشارة إلى إنتاج عناصر جديدة) هو مصطلح أفضل بكثير.

لمزيد من المعلومات ، اقرأ دليل المبتدئين للنجوم.

الانفجار العظيم

في الفضاء، لا يمكن لأحد أن يسمع لك تصرخ. حتى الأصل المتفجر للكون كان شأنًا هادئًا ، فيما يتعلق بالصوت المسموع.

تمت صياغة اسم "الانفجار الكبير" في عام 1949 على راديو بي بي سي كمصطلح ازدرائي من قبل فريد هويل ، الذي لم يؤمن بالنظرية. عالق.

على الرغم من أن علماء الفلك يعرفون أنه لم يكن هناك "انفجار" حقيقي ، لم يأت أحد أبدًا ببديل قابل للتطبيق. بالمناسبة ، هناك كانوا "التذبذبات الصوتية" في بدايات الكون ، ولكن هذه قصة أخرى.

الأشعة الكونية

في عام 1895 ، اكتشف الفيزيائي الألماني فيلهلم رونتجن إشعاعًا غير مرئي وحيوي أطلق عليه اسم "الأشعة السينية" (كما هو الحال في "غير معروف").

عندما وجد زميله النمساوي فيكتور هيس ، في عام 1912 ، عاملًا مؤينًا مشابهًا قادمًا من الفضاء الخارجي ، بدا اسم "الأشعة الكونية" مناسبًا.

ومع ذلك ، في أواخر العشرينيات من القرن الماضي ، أصبح من الواضح أن هذا ليس إشعاعًا كهرومغناطيسيًا على الإطلاق (مثل الأشعة السينية أو أشعة جاما) ، ولكنه لقطة كونية من الجسيمات النشطة ، معظمها من الإلكترونات والبروتونات ، التي تسارعت في صدمات المستعرات الأعظمية وغيرها من الأحداث المتفجرة.

لم يتم استبدال التسمية الخاطئة. ونتيجة لذلك ، يستخدم علماء الفيزياء الفلكية الآن المصطلح المتناقض "جسيمات الأشعة الكونية".

نجم قزم

العمالقة أقزام ضخمة صغيرة. لكن ليس في الفيزياء الفلكية. في اللغة العلمية ، يُعرف كل نجم يقوم بتحويل الهيدروجين إلى هيليوم في قلبه بالنجم القزم.

نعم ، الأقزام الحمراء هي نجوم قزمة ، وكذلك شمسنا. والأمر الأكثر إثارة للإعجاب هو أن أكثر النجوم القزمة سخونة في الكون يمكن أن تكون كتلتها أكبر بـ 20 مرة وأكثر سطوعًا بمقدار 20000 مرة من الشمس!

لن يسمي أي شخص عاقل مثل هذا النجم الوحشي قزمًا ، لكن علماء الفلك يفعلون ذلك.

البحار القمرية

قاعدة الهدوء هنا ، هبط النسر ". منذ أكثر من نصف قرن بقليل ، كان نيل أرمسترونج أول إنسان تطأ قدمه على سطح القمر خلال أبولو 11.

سميت قاعدة Tranquility على اسم Mare Tranquillitatis (بحر الهدوء) ، حيث تراجعت أبولو 11 التاريخي عنها. لكن انتظر ... البحار على القمر؟ النسر لم يكن قاربًا ، أليس كذلك؟

في الواقع ، القمر جاف تمامًا. نظرًا لعدم وجود غلاف جوي ، فإن أي مياه سطحية ستتبخر على الفور في الفضاء.

ولكن منذ 400 عام ، عندما درس علماء الفلك أقرب جار سماوي لنا من خلال أول تلسكوبات بسيطة ، كان من المفترض عمومًا أن المناطق المظلمة على القمر هي المياه - ما يسمى بالبحار القمرية ، أو ماريا القمرية (جمع الكلمة اللاتينية التي تعني البحر ، "فرس").

يُعتقد أن الأجزاء الأكثر إشراقًا من القمر هي البر الرئيسي للقمر. حتى أن الخرائط الأولى للقمر حملت أسماء عفا عليها الزمن مثل Terra Dignitatis و Terra Caloris.

بعيدا عن ماريا، يحتوي القمر على محيط واحد (Oceanus Procellarum) ، وعدد من البحيرات (بما في ذلك Lacus Mortis) ، وعدد قليل من المستنقعات (صديق باللاتينية) ، والخلجان (وأشهرها رينبو باي ، أو سينوس إيريدوم.

أسماء جميلة ، لكنها خاطئة بوضوح. بالمناسبة ، تُعرف المناطق المظلمة على كوكب المريخ أيضًا باسم البحار.

المعادن

أنت تتنفس المعادن. لا مزاح: النيتروجين والأكسجين ، المكونان الرئيسيان للهواء الذي تتنفسه ، معروفان لدى علماء الفلك على أنهما معادن.

تمامًا مثل كل عنصر كيميائي ما عدا الهيدروجين والهيليوم ، اللذين تم تشكيلهما في الانفجار العظيم.

في الأيام الأولى من التحليل الطيفي ، تم اكتشاف معادن "حقيقية" مثل الصوديوم والمغنيسيوم والحديد أولاً ، لأن بصماتهم الطيفية أكثر وضوحًا.

في وقت لاحق ، عندما تم العثور على عناصر أخف أيضًا ، فقد حصلوا ببساطة على نفس الملصق.

سخيفة ولكنها مفيدة: ملف المعدنية من النجم (عادةً ما تكون نسبة قليلة) مقياسًا مفيدًا لمقدار العناصر غير الانفجار العظيم التي يحتوي عليها.

لمزيد من المعلومات ، اقرأ دليلنا لعلم التحليل الطيفي.

الكويكبات

تم اكتشاف سيريس (في الصورة أعلاه) ، وبالاس ، وجونو ، وفيستا في أوائل القرن التاسع عشر.

لفترة من الوقت ، تم إدراجهم على أنهم كواكب ، لكن عالم الفلك الشهير ويليام هيرشل ، بناءً على اقتراح من العالم اليوناني تشارلز بورني جونيور ، صاغ مصطلح "الكويكبات" ، والذي يعني "الشبيهة بالنجوم".

مناسب تمامًا إذا راقبتهم من خلال التلسكوب ، لكنه يتجاهل تمامًا حقيقة أن هذه أجسام صخرية صغيرة.

يفضل العديد من علماء الفلك التسمية "كوكب صغير" أو "جسم النظام الشمسي الصغير" ، لكن مصطلح "كويكب" لا يزال قيد الاستخدام كثيرًا.

سوبرنوفا

في عام 1572 ، لاحظ عالم الفلك الدنماركي تايكو براهي وجود نجم لامع جديد في كوكبة ذات الكرسي. بعد 32 عامًا فقط ، في عام 1604 ، رأى يوهانس كبلر آخر ستيلا نوفا (لاتينية تعني "نجم جديد") ، في Ophiuchus.

دون علمهم ، لم تكن هذه نجومًا جديدة على الإطلاق. بدلاً من ذلك ، ما شاهدوه كان الموت نجم ضخم ، وليس ولادته.

بمعنى ما ، لا يمكن أن يكون الاسم أكثر خطأ! بالمناسبة ، تم تقديم كلمة "سوبر نوفا" فقط في عام 1934 ، عندما كان علماء الفلك يعرفون بالفعل بشكل أفضل.

لمزيد من المعلومات حول هذه النجوم المتفجرة ، اقرأ دليلنا ما هو السوبرنوفا؟

السديم الكوكبي

في عام 1790 ، بعد تسع سنوات فقط من اكتشافه كوكب أورانوس ، كان ويليام هيرشل يمسح السماء باستخدام تلسكوبه المصنوع منزليًا ، وصادف ضبابًا دائريًا صغيرًا مخضرًا في كوكبة الثور.

لم يمض وقت طويل حتى وجد القليل من الآخرين. نظرًا لأنها تشبه قرص أورانوس الصغير ذي اللون الأزرق والأخضر ، فقد أطلق هيرشل على هذه الأجسام الغامضة اسم "السدم الكوكبية".

على الرغم من اسمها الموحي ، إلا أن السدم الكوكبية لا علاقة لها بالكواكب. إنها قذائف غازية متوسعة قصيرة العمر ، تطردها النجوم الشبيهة بالشمس لأنها تتحول إلى عمالقة حمراء غير مستقرة.

بعد أن يتقلص العملاق الأحمر إلى قزم أبيض ، يتأين الغاز بواسطة الأشعة فوق البنفسجية النشطة لهذا النجم الصغير الساخن ، ويبدأ في التوهج بألوان مختلفة ، اعتمادًا على التركيب.

حسنًا ، اسم "السديم الكوكبي" لا معنى له. أم هو كذلك؟ على مدى العقود الماضية ، أدرك علماء الفلك أن الأشكال المضحكة ثنائية التناسق لبعض الكواكب قد تكون بسبب وجود كواكب تدور في المستويات الاستوائية للنجوم المحتضرة.

لذلك قد يكون هناك شيء ما في مصطلحات هيرشل بعد كل شيء. ومع ذلك ، فإن الاسم البديل ، الذي يجسد الجمال الهادئ لهذه الأشياء وارتباطها بالموت النجمي ، سيكون موضع ترحيب. أي اقتراحات؟

الثقب الأسود

كل ما يقترب يقع في الداخل ، لذا فهو ثقب. لا يصدر أي ضوء ، لذا فهو أسود. ما الاسم الذي يمكن أن يكون أفضل للأشياء الأكثر غموضًا وإثارة في الكون؟

ومع ذلك ، فإنه لا يملأ الفاتورة بشكل جيد. أولاً ، الثقوب السوداء ليست ثقوبًا حقيقية بالطبع. قد يكون الوصف الأفضل هو "دمج" الزمكان.

علاوة على ذلك ، فهم ليسوا من السود تمامًا. وفقًا لنظرية الكم ، يُسرب الثقب الأسود كمية صغيرة من إشعاع هوكينغ ، وقد يكون سطحه "جدارًا ناريًا" متوهجًا من الفوتونات النشطة.

لكن طالما لا أحد يفهم حقًا الثقوب السوداء ، فلا ضرر من تسميتها بهذا الشكل ، ألا توافق؟

لمزيد من المعلومات ، اقرأ مقال كريس لينتوت كيف تتكون الثقوب السوداء؟

جوفيرت شيلينغ صحفي ومذيع في علم الفلك ومؤلف كتاب "تموجات في الزمكان".


إرث علم الفلك الأزتك

إذا نظرت إلى علم الفلك في الأزتيك ، ستجد شيئًا غير عادي تمامًا.

بينما كانت سماء الليل بالنسبة للعديد من الحضارات الأخرى مصدرًا للاستقرار والوئام غير المتغير ، كان الأزتيك قلقين بشأن عدم الاستقرار والدمار المحتمل للعالم القادم من السماء.

استخدم الأزتيك نظام تقويم معقد مميز لحضارات أمريكا الوسطى. لقد جمعت بين 365 يومًا استنادًا إلى السنة الشمسية مع تقويم منفصل لـ 260 يومًا بناءً على طقوس مختلفة. كل 52 عامًا ، سيتداخل كلا التقويمين وستبدأ دورة جديدة.

على عكس الحضارات الأخرى ، مثل حضارة المايا ، فقد فكر الأزتك بجدية في إمكانية تدمير العالم وإعادة إنشائه في نهاية دورة مدتها 52 عامًا.

هذا الفهم الكوني له عواقب ثقافية واجتماعية بعيدة المدى. في حين أن فكرة تدمير العالم (والاستجمام) موجودة في الكوسمولوجيات الأخرى أيضًا - سواء كان ذلك في الهند القديمة أو في المسيحية في العصور الوسطى - فإن وجود مثل هذا الخطر المتكرر في فترات مماثلة لحياة الإنسان أمر غير عادي تمامًا.

يتحدث مؤرخو علم الفلك الأزتك في الوقت الحاضر عن مناظر طبيعية طقسية كاملة لم يتم فيها التخطيط للمدن فقط وفقًا لمحاذاة فلكية ، ولكن تم تحديد موقع المدن الكبرى من خلال أهميتها للطقوس التي استرشدت بها الملاحظات الفلكية.

من خلال تفسير تعقيد تقويمهم على أنه تعبير عن وجهة نظر عالمية ، حيث تعمل الآلهة المختلفة بطرق مختلفة ، وغالبًا ما تعارض بعضها البعض وتترك مصير البشرية اعتمادًا على نتيجة جهودهم ، اعتبر الأزتك أن كل يوم مهيمن عليه من خلال معاني مختلفة ومتضاربة معطاة من خلال حسابات التقويم المختلفة.

ومع ذلك ، كانت الشمس تقف في مركز علم الكونيات الخاصة بهم ، ممثلة بشكل مشهور في حجر تقويم الأزتك.

بالنسبة للأزتيك ، كانت الشمس الخامسة ، بعد أن انتهت أربع شموس سابقة بتدمير مختلف للعالم.

لقد نشأت هذه الشمس نفسها نتيجة تضحية إله بنفسه من أجل البشرية ، وتضحية كانت في حد ذاتها تفرض تضحية بشرية للشمس ، فضلاً عن حياة يجب أن تُعاش لمنع الآلهة من تدمير العالم مرة أخرى.

بالنسبة للأزتيك ، مثل العديد من الحضارات الأخرى ، كان علم الفلك دراسة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالأهمية الدينية وقانون أخلاقي قوي للسلوك.

لعب علم الفلك الأزتك أيضًا دورًا مهمًا في التاريخ اللاحق فيما يتعلق بتحرر المكسيك من الحكم الاستعماري الإسباني.

بعد اكتشاف حجر تقويم الأزتك أثناء أعمال البناء في مكسيكو سيتي عام 1792 ، أصبح عالم الفلك الأمريكي الإسباني والعالم الموسوعي أنطونيو دي ليون إي جاما (1735-1802) أول باحث يحاول فهم النظام الفلكي المتمثل في حجر التقويم.

من أجل حل الألغاز التي واجهها في العملية ، كان عليه أن يدرس عددًا كبيرًا من المصادر من مختلف حضارات أمريكا الوسطى.

ما فاجأه هو مدى ضآلة فهم تلك الثقافات التي أظهرتها الأدبيات الأوروبية الحالية حول هذا الموضوع. بالنسبة لـ de León y Gama ، تسبب هذا في تحول في المنظور ، ولم يعد يرى نفسه على هامش الحضارة الأوروبية ، ولكن في مكانة فريدة في التاريخ العالمي. وجادل بأن المكسيكيين فقط هم من يستطيعون فهم ثقافة الأزتك بشكل صحيح ، حيث جمعت المكسيك بين التراث الأوروبي والأزتيك. حوالي عام 1800 ، أثار ادعاءه بأن الأزتيك كانوا على نفس المستوى الثقافي مثل الحضارات العظيمة في اليونان القديمة ومصر الكثير من الجدل. ومع ذلك ، وبدعم من الحجج الجيدة من دراسة علم الفلك الأزتك ، ساعد هذا الادعاء في تأسيس هوية مكسيكية مستقلة عن الدولة الإسبانية الأم في القرن التاسع عشر.

حتى يومنا هذا ، لا يزال حجر تقويم الأزتك أحد الرموز المركزية للثقافة المكسيكية.

الأزتيك: قصة ملحمية للحياة والموت معروضة في متحف ملبورن حتى 10 أغسطس.


Hanp’atu: الضفدع

في تطور مفاجئ إلى حد ما في الطبيعة ، Hanp'atu تطارد العلجوم Mach'acuay الثعبان خارج الأرض في أغسطس حيث يصبح هذا الجزء من مجرة ​​درب التبانة مرئيًا في بيرو. يُرى Hanp'atu في سحابة مظلمة متكتلة بين ذيل Mach'acuay والصليب الجنوبي. مثل الثعبان ، كان الضفدع حيوانًا مهمًا في الإنكا. استمع عرافو الإنكا إلى النعيق والنقيق الليلي للضفادع والضفادع باهتمام ، حيث اعتقدوا أنه كلما زاد نعيق هذه البرمائيات ، زادت احتمالية هطول المطر قريبًا. مثل الثعابين أيضًا ، تكون الضفادع في جبال الأنديز أكثر نشاطًا خلال موسم الأمطار بالإضافة إلى أنها تنقلب أكثر في الليل عندما تظهر كوكبة في السماء. كان لـ Hanp'atu أيضًا أهمية إضافية تتمثل في أن ظهوره في سماء الليل تزامن مع بداية دورة الإنكا الزراعية: عندما ظهر ، كان ذلك يعني أن وقت الزراعة قد حان.


تاريخ

إطلاق فكرة ملهمة
كتب بنجامين فرانكلين في عام 1743: "لقد انتهى العمل الشاق الأول لاستيطان مستعمرات جديدة بشكل جيد" ، وهناك العديد في كل مقاطعة في ظروف تجعلهم يشعرون بالراحة ، وتوفر لهم وقتًا ممتعًا لتنمية الفنون الجميلة ، وتحسين الأمور العامة. مخزون المعرفة ". أصبح المجتمع الأكاديمي الذي دعا إليه حقيقة واقعة في ذلك العام. بحلول عام 1769 ، أكدت الإشادة الدولية لإنجازاتها ديمومةها. أدى تأثير فرانكلين واحتياجات المستوطنات الأمريكية إلى قيام الجمعية في أيامها الأولى بمتابعة "جميع التجارب الفلسفية التي تسمح للضوء بدخول طبيعة الأشياء ، وتميل إلى زيادة قوة الإنسان على المادة ، ومضاعفة وسائل الراحة أو متع الحياة. " شمل الأعضاء الأوائل الأطباء والمحامين ورجال الدين والتجار المهتمين بالعلوم ، وكذلك العديد من الحرفيين والتجار المتعلمين مثل فرانكلين. كان العديد من مؤسسي الجمهورية أعضاءً: جورج واشنطن ، وجون آدامز ، وتوماس جيفرسون ، وألكسندر هاميلتون ، وتوماس باين ، وبنجامين راش ، وجيمس ماديسون ، وجون مارشال ، وكذلك العديد من الأجانب المتميزين: لافاييت ، وفون ستوبين ، وكوسيوسكو.

أبعاد المعرفة
في القرن الثامن عشر ، كانت الفلسفة الطبيعية ، أو دراسة الطبيعة ، تتألف من أنواع الاستقصاءات التي تُعتبر الآن علمية وتكنولوجية. شجع أعضاء الجمعية الفلسفية الأمريكية الاستقلال الاقتصادي لأمريكا من خلال تحسين الزراعة والتصنيع والنقل. ساهمت بشكل كبير في شهرة الجمعية الدولية من خلال مشاركتها في الملاحظات الفلكية في ستينيات القرن التاسع عشر. مع أحد تلسكوباته ، التي أقيمت على منصة خلف مبنى الولاية (الآن قاعة الاستقلال) ، رسم ديفيد ريتنهاوس عبور كوكب الزهرة ، وبالتالي جذب اعتراف العالم الأكاديمي.

قاد فرانسيس هوبكنسون ، الموقع على إعلان الاستقلال ، وصمويل فوغان ، وهو مهاجر حديث ، إحياء المجتمع بعد الثورة. في عام 1780 ، منحتها ولاية بنسلفانيا ميثاقًا يضمن أن وكالة الأنباء الجزائرية قد تتوافق مع الأفراد والمؤسسات المتعلمين "من أي دولة أو دولة" في أعمالها المشروعة في جميع الأوقات "سواء في السلم أو الحرب". كما منحت الدولة للجمعية جزءًا من ساحة الاستقلال الحالية ، حيث أقامت القاعة الفلسفية في 1785 - 1789.

قامت APS بوظيفة مكتبة وطنية وحتى مكتب براءات الاختراع.

التعلم والحرية
توضح الشروط المستنيرة لميثاق الجمعية وموقع القاعة الفلسفية المجاورة لمقر الحكومة بوضوح كيف ربطت الأمة الجديدة بين التعلم والحرية ، معتبرين كل منهما دعمًا وحماية للآخر.

حتى عام 1840 تقريبًا ، قامت APS ، على الرغم من كونها منظمة خاصة ، بالعديد من وظائف الأكاديمية الوطنية للعلوم والمكتبة والمتحف الوطنيين وحتى مكتب براءات الاختراع. وفقًا لذلك ، غالبًا ما استشار رؤساء الأركان ومسؤولو مجلس الوزراء والرؤساء الجمعية. قام جيفرسون وأعضاء آخرون في الجمعية بتوجيه لويس وكلارك فيما يتعلق بالجوانب العلمية واللغوية والأنثروبولوجية لاستكشافهم الوشيك لإقليم لويزيانا.

كانت الجمعية بمثابة النموذج الأولي لعدد من المجتمعات العلمية الأخرى ، وأنشأت منظمات متخصصة للزراعة والكيمياء والتاريخ. لسنوات عديدة ، وفرت قاعة الجمعية مساحة لجامعة بنسلفانيا ، واستوديو توماس سولي ، ومتحف تشارلز ويلسون بيل ، والعديد من المنظمات الثقافية والخيرية المستقلة. في النصف الأخير من القرن التاسع عشر ، كانت اهتمامات الجمعية بشكل رئيسي في مجالات علم الأحافير الأمريكية ، والجيولوجيا ، والأرصاد الفلكية والأرصاد الجوية ، وعلم الأعراق البشرية الهندي. تنعكس حالة APS في عضويتها. كان جون جيه أودوبون ، وروبرت فولتون ، وتشارلز داروين ، وتوماس إديسون ، وألكسندر فون هومبولت ، ولويس باستير أعضاءً. تشير أسماء ألبرت أينشتاين وروبرت فروست وجورج سي مارشال ولينوس بولينج إلى الإنجازات العلمية والإنسانية والعامة لأعضاء القرن العشرين. انتخبت الجمعية امرأة لأول مرة في عام 1789 - الأميرة الروسية داشكوفا ، رئيسة الأكاديمية الإمبراطورية للعلوم في سانت بطرسبرغ. ومن بين النساء المنتخبات إليزابيث كابوت كاري أغاسيز ، وماري كوري ، وجيرتي ت. كوري ، ومارجريت ميد.

الحيوية والنمو
تم تنفيذ اتجاهات جديدة حيوية للبحث والاجتماعات والمنشورات في ثلاثينيات القرن الماضي بفضل الهدايا الكبرى التي قدمها R.A.F Penrose و E.R.Johnson وآخرين. بدأ برنامج المنح البحثية حيث استثمر مبالغ كبيرة في العديد من المساعي العلمية. على الرغم من أن بعض المشاريع تلقت مبالغ كبيرة ، مثل الحفريات الأثرية في تيكال ، غواتيمالا ، فإن معظم المنح ترعى مشاريع متواضعة ، مما يساعد على إنتاج كتب ومقالات علمية. نشأ برنامج آخر لمساعدة العلماء على بدء مهن البحث في الطب السريري. أحد هؤلاء الأفراد ، ديفيد فريزر ، قاد لاحقًا تحقيق خدمة الصحة العامة الأمريكية لمرض الفيالقة. تدعم الجمعية حاليا خمسة برامج منح.

أضاف برنامج المنشورات ، الذي كان يحتفظ بمجلة وسلسلة دراسات ، سلسلة كتب ، The مذكرات، وأ الكتاب السنوي. خلال نمو الثلاثينيات تطلب نقل المكتبة إلى مساحة مستأجرة في مبنى مجاور في عام 1959 ، أقامت وكالة الأنباء الجزائرية مرفقًا مصممًا خصيصًا ، قاعة المكتبة. بحلول عام 1981 ، اقتضت أنشطة وكالة الأنباء الجزائرية الموسعة شراء مبنى ثالث.

تعزز APS اليوم المعرفة المفيدة من خلال المنح والمنشورات ومكتبة أبحاث عالمية المستوى.

خلال الحرب العالمية الثانية ، بثت وكالة الأنباء الجزائرية سلسلة إذاعية عن العلوم إلى أوروبا. بعد الحرب ، ساعدت الجمعية في ترميم ما أصبح متنزه الاستقلال الوطني التاريخي. اجتمع العلماء في قاعة الفلسفة للنظر في تأثيرات الطاقة الذرية على العالم. أنتجت مؤتمرات خاصة أخرى أفكارًا جديدة عملية ، مثل نشر الميكروفيلم.

بالإضافة إلى الاعتراف بالإنجازات المتفوقة عن طريق الانتخاب للعضوية ، تمنح الجمعية جوائز وميداليات خاصة. تأسست جائزة Magellanic Premium للاكتشافات "المتعلقة بالملاحة أو علم الفلك أو الفلسفة الطبيعية" عام 1786 ، وهي أقدم جائزة علمية تمنحها مؤسسة أمريكية. وقد أقرت بالطواف البحري حول الكرة الأرضية ومسبار الفضاء عبر الأقمار الصناعية. جائزة برزون (تأسست عام 1992) تعترف بالمساهمات في التاريخ الثقافي الأمريكي أو الأوروبي. تم منح ميدالية فرانكلين (التي تأسست عام 1906) ، التي صممها أ. و إل سانت جودنز ، من بين أمور أخرى ، إلى إدوارد بينيس وتشارلز هوجينز وأوتو نيوجباور. تُمنح ميدالية جيفرسون (تأسست عام 1993) للإنجاز المتميز في الفنون أو العلوم الإنسانية أو العلوم الاجتماعية ، تُمنح جائزة لاشلي (تأسست عام 1935) بالإنجازات في علم الأحياء العصبية ، حيث تُمنح جائزة لويس (تأسست عام 1935) لمنشور من الجمعية ، و حصل على جائزة إنريكو فيرمي (1946) ، وميلارد ميس (1967) ، وكينيث سيتون (1984) ، من بين آخرين. تمنح وزارة التربية (تأسست عام 1982) وفيليبس (تأسست عام 1888) أوراق الشرف في العلوم الإنسانية والفقه.


غي كونسولمانجنو ، كبير علماء الفلك بالفاتيكان ، حول موازنة الكنيسة مع الكون

برعاية

الأخ غي كونسولماغنو هو مدير مرصد الفاتيكان ورئيس مؤسسة مرصد الفاتيكان. نشأ في ديترويت ، ميشيغان ، ودرس علوم الأرض والكواكب في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا للحصول على درجة البكالوريوس & # 8217s والماجستير & # 8217s وفي جامعة أريزونا للحصول على الدكتوراه. خلال فترة راحة من دراسته ، أمضى عامين في تدريس علم الفلك في ناروبي لصالح فيلق السلام. بعد أن التحق بالمدرسة الثانوية اليسوعية ، فكر كونسولماغنو في الانضمام إلى الكنيسة في عدة مراحل من حياته المهنية قبل أن ينضم إلى النظام في عام 1989. وبعد عامين ، تم استدعاؤه للخدمة في مرصد الفاتيكان حيث كان هناك منذ ذلك الحين. ركزت أبحاث Consolmagno & # 8217 دائمًا على أصغر الأجسام في نظامنا الشمسي ، وقد أتاح له عمله في الفاتيكان تقديم مساهمات كبيرة في هذا المجال على مدار العقود العديدة الماضية. في عام 2014 ، حصل على ميدالية كارل ساجان من قبل الجمعية الفلكية الأمريكية للتواصل المتميز لعلوم الكواكب مع الجمهور.

يمكنك مواكبة أفكار Consolmagno & # 8217s حول العمل والحياة في مرصد الفاتيكان من خلال قراءة مدونته ومتابعته على Twitter ومشاهدة حديثه TEDx.

لقد تحدثت مؤخرًا مع الأخ جاي حول حياته في العلم والكنيسة وما تعلمه من التنقل بين الاثنين.

كيف اهتممت بالعلوم؟ أين هو الشيء الذي كان موجودًا دائمًا؟

أنا طفل من مواليد الأطفال. كنت في روضة الأطفال عندما صعد سبوتنيك وكنت طالبة في المدرسة الثانوية عندما هبطنا على سطح القمر.لقد نشأنا للتو مع كل ذلك. يجب أن تكون هناك لتعرف مدى شدة التركيز الكامل على العلوم وأطفال المدارس. إضافة إلى ذلك ، حصلت على الكثير من الدعم من والديّ ، وخاصة والدي. لقد كنت قريبًا جدًا من والدي طوال حياتي. أنا الأصغر من بين ثلاثة وأبلغ من العمر 98 عامًا وأقوى. لقد كان مهايئًا مبكرًا في أجهزة الكمبيوتر ، لذلك نتحادث عبر Skype أو Facetime طوال الوقت.

ماذا عن علم الكواكب؟ كيف اخترت هذا المجال؟

كنت أرغب في دراسة كل شيء. كنت الطالب الذي يذاكر كثيرا. كان والدي صحفيًا وانتهى به الأمر بالعلاقات العامة في ديترويت في كرايسلر. لذلك كنت مهتمًا بالصحافة. كنت مهتمًا بالقانون ، مثل جدي. كنت مهتمًا بكل شيء.

انتهيت من قضاء سنتي الأولى في كلية بوسطن كتخصص رئيسي في التاريخ ونوعًا من التساؤل عما كنت سأفعله في حياتي. كان صديقي المفضل من المدرسة الثانوية قريبًا من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ، لذلك قمت بزيارته في نهاية كل أسبوع وكان مثل الليل والنهار. كان معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا مكانًا مثيرًا ليكون أكثر إثارة من كلية بوسطن ، لذلك انتقلت.

عندما حان الوقت لاختيار التخصص ، رأيت علوم الأرض والكواكب ، لذلك تحققت من هذا التفكير في علم الفلك. فقط عندما وصلت إلى هناك اكتشفت أنني جعلت نفسي رائدًا في الجيولوجيا! ولكن بمجرد أن علمت عن النيازك - أن هناك صخورًا تسقط من السماء يمكنك فعلاً حملها - كنت مدمن مخدرات. لم أنظر إلى الوراء أبدًا.

كيف اتخذت قرار الانضمام إلى المنظمة اليسوعية؟

جزء من ذهابي إلى معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا كان عندما قررت ألا أكون كاهنًا يسوعيًا في تلك المرحلة من حياتي. أردت أن أترك كلية بوسطن ، لكن الانضمام إلى اليسوعيين كوسيلة للخروج من مساكن الطلبة الجدد لم يكن خطة جيدة. لقد اكتشفت ذلك في وقت مبكر بما فيه الكفاية.

دكتوراه علوم الكواكب. كان البرنامج في جامعة أريزونا قد بدأ للتو عندما تخرجت من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا في & # 821775. قفزت بالقدم أولاً والتقيت ببعض الأشخاص الرائعين. مررت بكل أنواع الصعود والهبوط ، والمغامرات ، ذهابًا وإيابًا ، حتى وجدت نفسي في الثلاثين من عمري ، وأنهيت سنتي الخامسة كطبيبة ما بعد الدكتوراه ، وشعرت أنني لن أحصل على وظيفة أبدًا. كان ذلك عندما توقفت عن كونها ممتعة. كنت أرقد في سريري وأتساءل ، "لماذا أقوم بعلم الفلك ، بينما يتضور الناس جوعاً في العالم؟" قررت أن الوقت قد حان للابتعاد عن كل شيء والانضمام إلى فيلق السلام.

لذا ، ذهبت إلى فيلق السلام وقال الناس في كينيا ، & # 8220 هل أنت عالم فلك؟ أخبرنا عن علم الفلك! هل يمكننا أن ننظر من خلال التلسكوب الخاص بك؟ "كانوا ينظرون إلى حلقات زحل ويذهبون ،" واو! "أنا ذاهب ،" كما تعلمون ، بالطبع سيذهبون & # 8216 واو! & # 8217 "الجميع يقول ، "واو." هذا ما يعنيه أن تكون إنسانًا.

ثم تذكرت هذا الشيء الذي علمني إياه اليسوعيون ، "أنت لا تعيش بالخبز وحدك." حق؟ يجب أن يكون لديك شيء آخر يطعمك. إذا كنت إنسانًا ، فيجب أن يكون لديك سبب وراء تناولك للخبز. يجب أن يكون لديك معنى لحياتك وجزء منه هو تطوير الشعور بالرهبة ، والشعور بالدهشة ، والشعور بالبهجة عند النظر إلى السماء. أعاد ذلك إشعال حبي لعلم الفلك.

خطر ببالي أنني كنت أفكر في اليسوعيين عندما كان عمري 18 عامًا ، "حسنًا ، لن أكون كاهنًا. ماذا سأفعل؟" هذا النوع من الأشياء ، لكنني كنت أعرف أن اليسوعيين لديهم إخوة. إذا كنت أخًا ، فقد أصبح أستاذاً ، وأدرّس علم الفلك في مدرسة يسوعية. كنت مستعدًا للتدريس ولكن بدلاً من حدوث ذلك ، تلقيت رسالة من روما تقول ، لقد تم تعييني في مرصد الفاتيكان. & # 160 قالوا لي أن أفعل أي علم أريده وأوه نعم ، كان لديهم مجموعة & # 160a من 1000 نيزك و # 160 يحتاج إلى أمين.

كيف توصل الفاتيكان إلى تجميع مثل هذه المجموعة المذهلة من النيازك؟

كان هناك عالم فرنسي نبيل في القرن التاسع عشر ، ماركيز دي موروي. لقد كان جامعًا رائعًا. لقد كان أيضًا مؤيدًا كبيرًا للفاتيكان واعتقد أن الفاتيكان يجب أن يكون لديه متحف للتاريخ الطبيعي يتماشى مع متحف الفن لدينا ، لكن لم يكن لديهم مكان لذلك. كان هذا مرة أخرى في مطلع القرن. تبرع ببعض العينات التي انتهى بها المطاف في المرصد.

ثم ، في ثلاثينيات القرن الماضي ، تم التوقيع على اتفاق بين الفاتيكان وروما ، والذي منحهم كل هذه الأراضي التي نحن عليها الآن - & # 160 كاستل غاندولفو ، على بعد حوالي 30 ميلاً خارج روما ، حيث يوجد منزل البابا الصيفي. انتقل المرصد إلى هنا لأنه لا أحد يريد العيش هنا في الشتاء ، باستثناء علماء الفلك الذين قالوا ، "إنه جيد ومظلم ، نعم!" كانت زوجة ماركيز (في ذلك الوقت أرملته) لا تزال تملك كل صخورها. أعتقد أنها أرادت إخراجهم من الطابق السفلي ، لذلك تبرعت بمجموعة كاملة من نيازكه وآلاف الآلاف من المعادن.

كان الأخ جاي كونسولماغنو أول رجل دين يُمنح ميدالية كارل ساجان. (مرصد الفاتيكان)

كيف تقضي وقتك كعالم فلك فاتيكان؟

هذا هو الشيء المذهل في كونك عالم فلك هنا. لست مضطرًا لكتابة مقترحات. لا داعي للقلق بشأن ، "هل سأحقق نتائج في غضون ثلاث سنوات ، حتى يتم تجديد المنحة الخاصة بي." لا داعي للقلق بشأن مدة المنصب. كانت تعليماتي عندما وصلت إلى هنا مجرد: "قم بعمل علم جيد".

ما ننتهي به في الغالب هو مشاريع طويلة الأجل ، أولاً وقبل كل شيء ، لن يحصل أي شخص على وظيفة لأنها تستغرق وقتًا طويلاً. وثانيًا ، فاز & # 8217t بجعل أي شخص مشهورًا ، لأنه ليس علمًا متطورًا. إنه ليس موجودًا بأحدث أداة بمليارات الدولارات ، لكنه يقدم دعمًا هائلاً لبقية المجال.

عندما رأيت النيازك ، سألت نفسي & # 8220 ماذا يمكنني أن أفعل بهذه المجموعة الصغيرة؟ "في ذلك الوقت ، لم يقم أحد بقياس كثافة النيزك. لم يقم أحد بقياس السعة الحرارية للنيازك. لم يقم أحد بقياس التوصيل الحراري النيزكي ، أو أي من هذه الخصائص الفيزيائية الأخرى ، النيازك تختلف عن الصخور ، يتم تجميعها معًا بشكل مختلف ، لذلك بدأنا في قياس كل هذه المعلمات بعينة لدينا ، لقد قمنا بذلك الآن منذ 20 عامًا ، والآن بياناتنا هي البيانات التي يستخدمها الجميع. فجأة ، تدرك أن هذه الأرقام التي جمعناها يمكن استخدامها لطرح أسئلة عميقة حول تكوين الكواكب خاصة بالنظام الشمسي.

عندما انتقلت لأول مرة إلى مرصد الفاتيكان ، هل شعرت بأي مظاهر مضحكة أو شكوك من زملائك غير اليسوعيين؟

في الواقع ، كان رد الفعل الأكثر شيوعًا مرارًا وتكرارًا هو ذهاب الناس ، "أنت تذهب إلى الكنيسة؟ لذا لا تخبر أحداً" ، لأن الجميع يعتقد أنهم الوحيدون. في الواقع ، يمكنني أن أسرد بعضًا من أبرز الأشخاص في المجال الذين أخبروني عن دينهم. أود أن أقول إن نسبة الأشخاص في مجالي الذين يذهبون إلى الكنيسة تتوافق مع الثقافة التي ينتمون إليها.

كانت صديقة لي في جامعة كورنيل تحصل على درجة الدكتوراه عندما كان كارل ساجان طالبًا وتنقل عن ساجان قوله في مرحلة ما ، "الملحد هو شخص يعرف أكثر مني". لقد أجريت مقابلات مع الكثير من الناس ، ومجرد عدم ذهابك إلى الكنيسة لا يعني أنك لست مهتمًا ، وانبهارًا ، وموجهًا نحو الأسئلة الأكبر. وفقط لأنك & # 160فعل& # 160 اذهب إلى الكنيسة ، لا يعني أنك قد استقرت كل شيء ، وأنك لا تزال تتساءل ، ولا تقلق ، وتتساءل نوعًا ما ، "نعم ، ولكن." لأننا بشر و لا أريد ذلك بأي طريقة أخرى.

في النهاية ، لا يتعلق الأمر بالعلم فقط ، ولكن لماذا نقوم بالعلم. بالعودة إلى السؤال الذي كان لدي عندما كان عمري 30 عامًا: لماذا نفعل هذا؟ علينا أن نفعل ذلك من أجل شيء أكبر من أنفسنا وأكبر من حياتنا المهنية ، وإلا فإنه يصبح مجرد وظيفة أخرى.

ما الذي تعتقد أنه طريق محتمل للمضي قدمًا لجلب الأشخاص من أقصى طرفي هاتين المجموعتين للانخراط فعليًا في محادثة مثمرة؟

أعتقد أنه ليس خائفًا من التحدث عن هويتك مع أصدقائك. أنا لا أحاول التبشير ، لأن هذا لا ينجح أبدًا ، ولكن المكان الذي أشجع الناس على البدء فيه هو إذا كنت عالمًا أو مهندسًا تذهب إلى الكنيسة ، فتحدث إلى الناس في كنيستك ، حتى لا يكون لديهم فكرة خاطئة عما يعنيه أن تكون عالماً. حتى تكون صورتهم للعالم ليست فقط & # 160 نيل تايسون ، ولكن أيضًا جو شوارتز ، الذي يجلس في بيو بجانبهم كل يوم أحد. إنه ذلك الاتصال الشخصي.

هذا يعني أيضًا أن الناس في كنائسهم ، والأشخاص مثلي ، يجب أن يكونوا مرئيين بشأن حقيقة أننا نحب هذه الأشياء التي نقوم بها وأن هذا علم حقيقي. الانفجار العظيم ليس مؤامرة إلحاد. & # 160 لقد اخترع قس كاثوليكي الانفجار العظيم. أنا فقط أحب أن أذكر الناس بذلك!

كان العديد من أبطال العلم العظماء أناسًا متدينين بشدة. من بين جميع الأديان ، وليس مجرد ديانة واحدة. & # 160 جيمس كليرك ماكسويل & # 160 كان بطلي وكان أنجليكانيًا متدينًا للغاية. من يعرف؟ لم يتم الحديث عنها أبدًا ، لأنه لم يكن هناك أحد بحاجة للحديث عنها. السبب في وجود مرصد للفاتيكان هو إظهار للعالم أن الكنيسة تدعم العلم.

لدينا أيضًا مؤسسة تقوم بالكثير من أعمال التوعية. أحد البرامج التي بدأناها هو ورشة Faith Astronomy Workshop. يقوم الكهنة والشمامسة وغيرهم من مربي الرعية بالخروج إلى توكسون لمدة أسبوع ، ومقابلة علماء الفلك والوقوف وراء الكواليس. ثم يعود هؤلاء الأشخاص إلى رعايا منازلهم ويتحدثون عنها. الأمل هو أنه من خلال هذه الرعايا ، سيعرف الناس أن علم الفلك شيء رائع. الفاتيكان يؤيدها. لا ، ليس علينا أن نكون مناهضين للعلم لكي نكون مسيحيين صالحين. نأمل أن يكون لذلك تأثير مضاعف. سوف نرى.


إنشاء مجتمع من الممارسات الشاملة: جدول ملخص التوصيات

سياق الكلام: يتطلب تطوير مجتمع شامل لعلم الفلك والمحافظة عليه ممارسة مستدامة للتعليم والمشاركة والعمل ، وبالتالي إنشاء مجتمع من الممارسة الشاملة. يتضمن ذلك فهم تاريخ الاضطهاد ضد الفئات المهمشة في ثقافتك ، والتعرف على أفضل الممارسات لمناقشة ومواجهة السلوك التمييزي ، وممارسة الحلفاء النشط ، وإنشاء آليات للمساءلة. يعد إنشاء خطط الشمولية لمؤسستك مثالاً على ممارسة الشمولية.


شاهد الفيديو: كلمات ومصطلحات نستخدمها يوميا يجب ان نعرف معانيها الجزء الاول (قد 2022).